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102、攝意音樂（續）

102、攝意音樂（續）

有朋友在博文《攝意音樂》中留言問：

1、謝謝老師！接著請問，在音樂作品中可以表達感情、表達故事情節，那麼它與用文字表達出的有什麼不同？音

樂為什麼能表達出這麼豐富的意義？是因為它們在佛性上都是相通的嗎？那麼，如何欣賞音樂作品？如何能體會出

裡面的感情與故事情節？這靠的是什麼呢？我們都是普通人，不能跟音樂大師們相比，那麼，我們為什麼要學習音

樂作品呢？

2、作為修行人，陶醉於音樂中是執著嗎？佛家認為，萬法（事物）在法性上是平等的。音樂、文字都屬於萬法

（事物），當然它們在法性（佛性）上也是相通的。音樂、文字在表達真理上都具有相對性，所以往往將自己的精

神因素融於其中，聽眾或讀者透過感官與其在心靈上相溝通。所不同的是，音樂往往透過耳朵（耳識）和意識，而

文字往往透過的是眼睛（眼識）和意識。因此，欣賞一部作品最本質的是欣賞該作品的精神主題。丁福保《佛學大

辭典》：“菩薩欲淨佛土，故求好音聲，欲使國土中眾生聞好音聲，其心柔軟，心柔軟故受化易……”大意是說，

菩薩行者為了使人們的思想更純潔，所以往往求一些好的音聲，使人們透過收聽好的音聲後，心態變得平和、柔

和，這樣就容易接受教育，容易使人們不斷改善自己的內心世界。這裡面提到了高雅的音樂有薰陶和幫助改善人的

內心世界的作用。《智度論·九十二》：“問雲：諸佛賢聖是離欲人，不須音樂歌舞，何故供養妓樂？答曰：諸佛

於一切法無所著，故無所須，諸佛憐眾生出世，故受之。其供養者，使隨願得福。”大意是說，問：諸佛、賢聖之

人都已經離開了慾望，沒有對音樂歌舞的執著，為什麼還接受別人這個方面的供養或透過這種形式供養他人呢？

答：那是因為佛不執著於一切法，所以確實沒有必要一定要有音樂歌舞，但是諸佛憐憫眾生，使他們心態出世，遠

離煩惱，所以接受關於音樂歌舞的供養。供養者也隨自己的誓願而得到福報。《法華經·方便品》偈：“若使人作

樂，擊鼓吹角貝，簫笛琴箜篌，琵琶鐃銅鈸。如是眾妙音，盡持以供養，皆已成佛道。”這也說明了透過音樂歌舞

的供養（佈施）而走上無上覺悟（成佛道）之路。從前文我們也可以看出，對音樂的執著也是執著，對音樂的過分

上癮也是上癮，都應該注意。人不僅是僅有軀體的人，而且還是一個有思想、有精神、有主觀能動性的人，所以人

在音樂上要保持冷靜自控，不可瘋狂痴迷而失去自我。要“遊戲”音樂，能夠進得去、出得來。要駕馭好自己的內

心世界，把感情儘可能多地投入到現實中對他人的關心和幫助上，而不僅僅是音樂。我們承認一些人的音樂素養，

但是人畢竟不同於動物，人要自控而不能迷失自我。人需要提高的不僅僅是音樂素養，還要有其他的品行修養和綜

合能力。所以，我們不可過於執著音樂和忽略了其他能力與人格的培養。因此，我們要大精進，不可把大量時間放

在陶醉音樂上而影響了前進的步伐。人要從音樂中解放出來，不要做音樂的奴隸。聽，就認真聽其思想；不聽，就

當機立斷放下。這才是真正的灑脫。我們要面對現實，不可逃避在虛幻的音樂世界中出不來。要立誓讓他人過上幸