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們的孩子該誕下了。

【?作者有話說】

[1]活埋女嬰一事的史料支援→南朝梁沈約《宋書》：“義熙中，東陽人黃氏生女不養，埋之。”

[2]先秦·孔子《論語·雍也》：“夫仁者，已欲立而立人，已欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”→譯：那仁人，自己要成就，而且要使別人成就，自己要顯達，而且要使別人顯達，能設身處地，推己及人，這可以說是仁人信奉的道理啊。

[3]《漢書·禮樂志》：“王者承天意以從事，故務德教而省刑罰。”

[4] 先秦·左丘明《左傳·隱公元年》：“多行不義，必自斃，子姑待之。”→意指：一個人若不仁義的事情做多了，必定會自取滅亡，你就等著吧！

[5]腠理：中醫指皮下肌肉之間的空隙和面板、肌肉的紋理。為滲洩及氣血流通灌注之處。→晉 左思 《魏都賦》：“膳夫有官，藥劑有司，餚醳順時，腠理則治。”

[6]出自《黃帝八十一難經》，是中醫現存較早的經典著作，最早記錄中醫“望聞問切”四法的文獻，一般都認為成書不晚於東漢，也有認為是扁鵲所著。

去母留子1

經過醫師整整三日的針刺, 謝寶因的體熱出汗等症候雖有所消減，但臥則夢聞的狀況卻忽然加重。

且孩子生期相近，旦暮更是都需有人侍坐在旁。

接近深夜時, 白日炎熱雖然不散, 但有涼風至室廬。

天上恆星[1]也成列九野，瑰異譎詭，燦爛炳煥，清輝漂溢。

穿藍色繞襟袍無下裳的兩名媵婢握著長柄陶燈，低頭行在前, 為後人先行導引，併肩行過甬道。

隨即, 進入這處屋舍群位於東面暫時用以充當產屋的居室。

然後媵婢分開，屈膝在左右兩側跪侍，低頭守門戶。

玉藻則捧著無足漆案在後，其衣裾的袖端緣邊皆以彩錦鑲沿, 兩婢便是為其導引，案上堆積著數卷書簡，乃她們女君親自開口所要。

邁入其間, 見寬大的室內鋪有蒲席, 席上設有足之案，於席右又設漆木憑几, 案上置豆形銅燈，勃勃火光照亮案前之地, 及面色粉白的謝寶因。

她危坐於蒲席上, 面前是几案, 一席柔順的長髮被挽髻, 清潤的玉篦簪入其中, 又有青絲從髮結中散落，獨自垂落，而斜襟的褐色繞襟長曲袍看著十分莊嚴。

腰帶松繫結，使得腹部隆起也並不分明，隱在寬博的衣袍之下。

姣若明月，舒其光。

聞見此狀，地板上的腳步輕且慢。

玉藻走至北面，在女子右側慢慢跪坐下去，將漆案放置在席上：“女君，你要的書簡已都在這裡。”

謝寶因頷首輕嗯。

玉藻隨之把眾多書簡一一歸置到几案前端，然後才見女子泛白的指節拿著一隻絲絹足衣：“女君為何深夜忽習女工？”

望著几案上那駕還遠不及自己掌心大的鳩車，想到林圓韞，謝寶因知足而笑：“作為子女，理應奉養父母，我在家時，未能事親，致其敬、致其樂、致其憂，如今想要親自盡孝，不負教導。”

她想要嘗試著去與往昔種種和解，但願此次是真的能夠從幼時那場噩夢中徹底醒寤過來。

玉藻也為此高興，因為願意寬恕婦人，即是願意寬恕自身，她心裡明白，數載來，女郎始終都將自己圍困於昔日舊事，所以唯獨不能包容李夫人。

且身非木石，豈能無情，那是一種幾近寂然無聲的怨恨，而同時，女郎也憤恨於自己。

見彩繪陶燻爐中的香物快燃盡，她從漆盒中拿出辛夷、茅草、高良薑等香料藥物往爐盤裡繼續增加，又拿來細絹竹罩，