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是總歸有些混亂，使文雅書生看得要 悲觀 的。但也總歸有許多所謂文人和文章也者一定滅亡，只有配存在者終於存在，以證明文壇也總歸還是乾淨的處所。增加混亂的倒是有些悲觀論者，不施考察，不加批判，但用 彼亦一是非，此亦一是非 〔8〕的論調，將一切作者，詆為 一丘之貉 。這樣子，擾亂是永遠不會收場的。然而世間卻並不都這樣，一定會有明明白白的是非之別，我們試想一想，林琴南〔9〕攻擊文學革命的小說，為時並不久，現在那裡去了？

只有近來的誣陷，倒像是頗為出色的花樣，但其實也並不比古時候更厲害，證據是清初大興文字之獄的遺聞。況且鬧這樣玩意的，其實並不完全是文人，十中之九，乃是掛了招牌，而無貨色，只好化為黑店，出賣人肉饅頭的小盜；即使其中偶然有曾經弄過筆墨的人，然而這時卻正是露出原形，在告白他自己的沒落，文壇決不因此混亂，倒是反而越加清楚，越加分明起來了。

歷史決不倒退，文壇是無須悲觀的。悲觀的由來，是在置身事外不辨是非，而偏要關心於文壇，或者竟是自己坐在沒落的營盤裡。

八月十日。

〔1〕本篇最初發表於一九三三年八月十四日《申報 自由談》，原題《悲觀無用論》。

〔2〕中國文壇的混亂一九三三年八月九日《大晚報 火炬》載小仲的《中國文壇的悲觀》一文，其中說： 中國近幾年來的文壇，處處都呈現著混亂，處處都是政治軍閥割據式的小縮影 ， 文雅的書生，都變成猙獰面目的兇手 ， 把不相干的帽子硬套在你的頭上， 直冤屈到你死！ 並慨嘆道： 嗚呼！中國的文壇！ 〔3〕章實齋（1738 1801）名學誠，字實齋，浙江會稽（今紹興）人，清代史學家。袁子才（1716 1798），名枚，字子才，浙江錢塘（今杭縣）人，清代詩人。袁枚死後，章學誠在《丁巳札記》內針對袁枚論詩主張性靈及收納女弟子的事，攻擊袁枚為 無恥妄人，以風流自命，蠱惑士女 。此外，他又著有《婦學》、《婦學篇書後》、《書坊刻詩話後》等文，也都是攻擊袁枚的。

〔4〕李蓴客（1830 1894）名慈銘，字無心伯，號蓴客，浙江會稽人，清末文學家。趙 質澹ǎ保福玻埂保福福矗 質澹憬嶧耍迥┦畫篆刻家。李慈銘在所著《越縵堂日記》中常稱趙之謙為 妄人 ，攻擊趙之謙 亡賴險詐，素不知書 ， 是鬼蜮之面而狗彘之心 。（見光緒五年十一月廿九日日記）

〔5〕《民報》和《新民叢報》之爭指清末同盟會機關報《民報》同梁啟超主辦的《新民叢報》關於民主革命和君主立憲的論爭。《民報》，月刊，一九○五年十一月在日本東京創刊，一九○八年冬被日本政府查禁，一九一○年初在日本秘密印行兩期後停刊。《新民叢報》，半月刊，一九○二年二月在日本橫濱創刊，一九○七年冬停刊。〔6〕《新青年》派和某某派之爭指《新青年》派和當時反對新文化運動的封建復古派進行的論爭。《新青年》， 五四 時期倡導新文化運動、傳播馬克思主義的重要綜合性月刊。一九一五年九月創刊於上海，由陳獨秀主編，第一卷名《青年雜誌》，第二捲起改名《新青年》。一九一八年一月起李大釗等參加該刊編輯工作，一九二二年七月休刊。

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