第537章 只准堂食，不許外帶！(第2/4 頁)

陳成說：

從此以後不會有人嘲笑說沒有學識——

“儉腹”，腹中空虛，由此比喻知識貧乏。

為什麼這樣講？

因為“便便一樣說邊生”！

便便，不是那個“便便”，而是“大腹便便”的“便便”。

邊生則是東漢的邊韶，“大腹便便”這個成語也正是由他來的。

《後漢書·邊韶傳》上說，漢桓帝時，陳留郡邊韶，字孝先，很有些文才，在沒有當官的時候，教了幾百名學生。堪稱漢代的“大詩師”，也很有口才，講起課來頭頭是道，從沒有回答不出問題來的。

不過他人胖肚子大，又有個毛病，愛打瞌睡。學生看他打瞌睡的模樣就很好笑。有一天他又和衣打瞌睡。他的學生就私下編了句順口溜嘲笑他說：“邊孝先，腹便便；懶讀書，但欲眠。”

邊孝先大肚皮，懶得讀書只想睡覺！

不料邊韶那天在半夢半醒之間，馬上編了幾句順口溜作答：“邊為姓，孝為字。腹便便，《五經》笥。便欲眠，思經事。寐與周公通夢，靜與孔子同意：師而可嘲，出何典記?”

你們不要笑我的大肚皮，那可是是裝著五經的竹箱子！

即便睡覺也是去思考五經的事！因為睡夢中可以會見周公旦！又可以可以與孔子通心意！

學生嘲笑老師，這規矩出自哪家經典啊?

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不得不說，邊生的確“神神氣氣神神氣氣、辯駁最流利”！

可奈何後人大多還是隻記得他的大肚皮，而沒記得他的文才……

倒是盧照鄰在《七日綿州泛舟詩》序裡說：“邊生經笥，送炎氣以濯纓；郝氏書囊，臨秋光而曝背。”可見在盧先生的眼中，邊老師更應該被銘記的還是他的“經笥”。（陳成：這些我其實都不關心，我比較關心您那個姘頭後來到底咋樣了？）

陳成引用邊生的典故，便是與眾人說：

男人吃吧吃吧不是罪！

即便吃大了肚子，我也可以用邊生來當擋箭牌，文采依然槓槓的！

通篇用典，非常工整，卻又不失風趣幽默，順便還“辯證”地看了一下問題，明明是俗不可耐的“烤豬”主題，卻被陳成寫出一番文化趣味來。

“寫這首詩，不為別的。”陳成衝著莫炎叉手道：“只因今日在莊上多食肉，故作‘莫炎兄弟惠佳制烤豚肉賦謝’之詩。”

莫炎連忙道：“陳兄弟言重！”

這些豬能被你吃掉，化為你的“經笥”的養分，實在是三生有幸！

“平大詩師這一首詩，又是食的何物？”眾人轉去看平鴻軒的第二首詩。

平鴻軒將第二首詩展開，道：“並非我食，是來宜州的路上，觀一老漁翁食蟹，乃有此作。”

嗯？

自己不吃，看別人吃？

不過，美食好像都是在別人那裡吃得更香，要不然後世也不會有那麼多吃播了。吃播在韓國還特流行，可能是因為吃來吃去都是泡菜，就幻想著別人碗裡的泡菜能有其他奇特的味道。

眾人都想看看平大詩師看別人“吃播”能寫出怎樣的滋味。

卻見標題寫的是：

客中觀老漁人食蟹作

灕水西風上釣闌，巨螯獵獵帶清寒。

漬餘醇酒香噴甕，和入黃柑汁滿盤。

旱歲魚鹽生物少，貧時蝦菜食鮮難。

老身病後無兼味，掩淚尊前對晚餐！

話說在灕江上架起釣竿，獲得的大螃蟹巨螯獵獵，帶著清寒之氣——

一看就無比新鮮！

這樣的好東西，自然要好好地享用啦！