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愧不如。

古代人認為一生中有兩件大事最重要，一是金榜題名時，二是洞房花燭夜，金榜題名，表明仕途光明，這當然重要，把結婚與當官相提並論，這說明婚姻在一生中有多麼重要。現在的年輕人已徹底顛覆了這個觀念。今天歡歡喜喜來結婚，明天就能跑來辦離婚，結婚已成為兒戲。

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張開你的雙眼在周圍瞅瞅，開啟任一網頁、報紙、雜誌看看，諸如此類的新聞天天不斷，各式各樣的事例層出不窮，只有你想不出來的，沒有活人幹不出來的。對這類令人震驚的事實，無論新聞媒介還是普通大眾，都一致認為這些是道德墮落的例證，是人心不古、國將不國的鐵證，是那些思想家們絞盡腦汁要改變的道德狀況之一。但是，我要說，這麼想的人都錯了。

這不是一件可悲的事，而是一件可喜的事；這不是道德墮落的證明，這些事情證明的恰恰是道德的沒有墮落。

人們都認為，自由平等人權是絕對的，是適合任一時間任一場合的。但人們不知道，作為道德墮落的碩果出現的自由平等人權也有其不適合生長的地方，家庭就是一例。什麼叫道德墮落呢？最顯著的一個特徵就是，道德已成為多餘，成為擺設，成為沒有用的東西。道德，作為一種物質化身，已經沒有人再需要它了，也沒有人再懼怕它了。違反它而導致懲罰的報應永遠也不會到來了，即使人人都對當事者恨得牙癢癢的，在法律許可的範圍內，那也是毫無辦法。與此同時，那些道德品質高尚、誠實正直善良的人，在社會中越來越吃不開了，行好事做好人很難獲得別人的感激及預想的讚賞了，並且表現道德的機會也越來越少了，好心確實失去了存在的理由。總之，“善有善報，惡有惡報”這句話是徹底破產了。只有這樣，我們才不得不悲哀地宣佈：道德確實墮落了。當我們的身份改變，不是作為一個消費者，不是處於圈外人之中，而是作為一個有感情有追求有個性的人出現時，以父母、夫妻、兒女的身份出現時，即在家庭中及後面要談到的環境中出現時，道德也是多餘的嗎？

不可否認，丈夫在外面受氣，回家拿老婆孩子撒氣是自私的表現；兒子因老爸總打自己的母親一怒而劈死老爸，在道德上也是喪盡天良的表現；不顧家裡人在外面亂搞，熱衷於尋花問柳、婚外戀都是極端自私的表現、不講道德的典型；兩口子為一點雞毛蒜皮的小事就吵架就大打出手互不相讓不顧一切直至離婚也純粹是自顧自的結果。總之，追求自己的絕對自由，自己利益至上，一切其它利益都不在考慮範圍的行徑，是自私自利不道德的表現，並且，不可否認，越來越多的人在這麼做。但這能說明什麼呢？這頂多只能說明，在家庭中，“我”不講道德了，“你”不講道德了，“他”也不講道德了，越來越多的人不講道德了。這就叫道德墮落嗎？否，如果認為這就叫道德墮落，那就是黑白顛倒了。這種認識毫無疑問是一種不全面的片面的認識。每個人都有一個聰明的大腦，都有選擇的權力，都有做這個不做那個、這麼做不那麼做的自由，都有做道德的事或不道德的事的權力。這是一個主觀到實踐的過程，這也是人表現自由的過程。無論何時何地什麼希奇古怪的事都會發生，這沒什麼可大驚小怪的。由此判斷道德墮落了，為時尚早。有人不道德了，是否是道德墮落呢？關鍵要看這麼做的結果如何。行動可以自由選擇，結果怎樣卻不可能掌握在自己手中。實踐的結果是客觀的，不以人的意志為轉移的。只有當主觀與客觀結合起來時，只有當一個不道德的行為帶來了一個好的結果或沒有帶來相應的懲罰時，我們才能說道德墮落了。正是基於此理，如果有誰能證明一個自私自利之徒憑藉金錢能獲得他仰慕已久的愛情，而不是一個漂亮的肉體加一個野心；一個自私自利之徒天天打老婆打的家庭和和睦睦順心順意；一個自私自利