第61章 祭祀和宗教信仰的演變：雍四畤中的陳寶節(第2/2 頁)

祖十年春，有司建議命縣常以春月和臘祠社稷以羊豕，而民用自己的財物進行祭祀。高祖下令說：“可以。”

之後十八年，孝文帝即位。即位十三年，下詔說：“現在秘祝過於下位，朕很不滿意。從現在起取消這個職位。”

早先名山大川在諸侯國，諸侯祝官各自奉祀，天子官不領。但當齊國和淮南國廢除後，令太祝按照原來的時節進行祭祀。

在這一年，制曰：“朕即位十三年至今，得益於宗廟的庇佑，社稷的福祉，方圓內部安定，人民無疾病。然而最近幾年災害連綿，這是朕的過失，要如何感謝神明？皆是上帝和其他神明的恩賜。據聞古人行善必有報應，願增加祭祀神祠。有司商議增加雍五畤路車各一輛，駕車所用的布具；西畤和畦畤禺車各一輛，禺馬四匹，駕車所用的布具；河、湫、漢水各加兩塊玉。諸祠也各增加廣場和臺壇，珪幣、俎器、豆器都要增加。而祝生們將福祉歸於朕，百姓不再祈禱。從現在起，祝官只需表示敬意，不需要求神。”

魯國的公孫臣上奏說：“秦始皇得到水德，現在漢朝接續，按照終始之傳統，漢當屬於土德，土德的象徵應該是黃龍出現。宜改變正朔，改變服飾顏色，顏色上以黃色為主。”當時丞相張蒼喜歡律歷，認為漢朝屬於水德之始，所以讓河流決口來符合這個象徵。年度開始在冬月十月，外面的顏色是黑色，內部是紅色，與德相應。像公孫臣所說的，都不是正確的。廢止了這個改革。三年後，黃龍出現，紀年開始。文帝召見了公孫臣，任命他為博士，與其他學生一起起草改歷和服飾的事宜。那年夏天，下詔說：“異物之神出現在黃龍出現的時候，對人民無害，這象徵著年歲的迴圈。朕祈禱郊上帝和其他神明，禮官們商議，不要隱瞞告知朕。”有司們都說：“古代天子夏季親自進行郊祭，祭祀上帝於郊外，所以叫郊。”於是夏天的四月，文帝開始親自主持雍五畤的祭祀，所穿的衣服都是紅色的。

接著一年，趙國的新垣平透過觀察氣候預測，告訴皇帝說：“長安東北方有神秘氣氛，形成五種顏色，像是人戴著絲質頭巾。有人說東北方是神靈居住的地方，西方是神靈的墳墓。天瑞降臨，宜建立祠廟祭祀上帝，以符合徵兆。”於是建成了渭陽五帝廟，共享一座殿，面朝著五個門，每個門的顏色都與君主相應。祭祀所用的物品和儀式也與雍五畤相同。

這篇文章講述了古代的祭祀活動以及在漢朝時的一些變化。從周興而邑邰的祭祀起源開始，到高祖下令建立靈星祠常年祭祀，再到齊國和淮南國的廢除和太祝按時進行祭祀，呈現了祭祀活動的多樣性。文中所提到的增加祭祀的規模和物品，以及公孫臣關於改變服飾顏色的建議，展示了人們對神明感謝和尊敬之心的表達。整篇文章貫穿了對上帝和神明的敬意和感恩之情。

透過閱讀這篇文章，我們對古代祭祀活動有了更深入的瞭解。祭祀作為一種宗教儀式，不僅是對神明的崇拜和感謝，也是對社稷和人民的保佑和祈福。祭祀活動的持續和變遷，與社會、宗教以及統治者的觀念和政策息息相關。文章中也提到了一些改革嘗試，如黃龍出現和改變正朔等，但最終這些改革並未被接納。讓人覺得這些改革的嘗試反映出了對天命的解讀與人們信仰的糾葛。

這篇文章給人留下了許多思考。祭祀活動不僅僅是一種宗教儀式，更是人類對自然和宇宙的理解和感悟的集合。對於現代社會而言，我們或許已經失去了祭祀的意義和價值，但透過對古代祭祀活動的學習，可以讓我們更好地理解和尊重古人的信仰與文化，也為我們自身的精神世界帶來啟迪。