第61章 祭祀和宗教信仰的演變：雍四畤中的陳寶節(第1/2 頁)

178、祭祀和宗教信仰的演變：雍四畤中的陳寶節

上帝在雍四畤中被尊崇，而陳寶是動人民心的代表。因此，在雍四畤中，春天用來禱告新年，冬天將泮水凍結，秋天將泮水乾涸，冬天關閉祠廟，五月份品嚐馬肉，四仲月進行月祭，陳寶節每年都有一次祭祀。春夏用騂馬，秋冬用黑馬。四匹馴馬，一輛木禺龍欒車、一輛木禺車馬，顏色各有所特。黃犢和羔羊各四隻，珪幣各有一定數量，都被埋葬在地下，沒有用於祭祀的大甕和豆器。每三年舉行一次郊祭。秦朝將冬季的十月作為年的開始，因此常常在十月進行郊祭，通知權力的篝火，向咸陽行拜，身穿白衣，祭祀的方式如同經書所述。西畤、畦畤的祭祀儀式照舊，上級並不親自前往。

所有這些祭祀都是由太祝常主來主持，根據不同的時節進行祭祀。至於其他名山和河流的諸神以及八神，當上級經過時進行祭祀，離開後則停止。遠離郡縣的神祠，由人民自行祭祀，不接受天子的祝官的領導。祝官中有秘祝，一旦發生災害，便移動祭祠到下面。

劉邦在剛剛興起的時候曾經殺死了一條巨蟒。有一種說法說：“蛇是白帝的子孫，而殺它的人是赤帝的子孫。”劉邦剛剛興起時，就祭祀了豐枌榆社。當他征服了沛縣，成為沛公時，就祭祀蚩尤，擊鼓升旗。接著，他在十月份到達灞上，與諸侯會盟於咸陽，被立為漢王。從此十月份成為年的開始，祭祀時使用紅色。

第二年，他東征項籍後返回關中，詢問：“秦時祭祀天上的上帝是哪位帝？”得到的答案是：“四位帝，有白帝、青帝、黃帝、赤帝的祭祀。”劉邦說：“我聽說天上有五位帝，怎麼只有四位？”沒有人知道該怎麼解釋。於是劉邦說：“我知道了，我將等待並準備好第五位帝。”於是他立起了黑帝的祠廟，命名為北畤。祭祀的事由官員負責，上級不親臨。他召回了原秦朝的祝官，恢復了太祝、太宰的職位，並按照原來的儀式禮節進行祭祀。還讓縣城建立公社。下詔說：“我非常重視祭祀並對其敬重。如今祭祀天上的神明以及山川諸神的時候，都要按照原來的儀式進行祭祀。”

四年後，天下已經安定，他下詔給御史，並命令其細心修理豐枌榆社，每個季節用羊和豬進行祭祀。命祝官在長安建立蚩尤的祠廟。在長安設立了祠廟祝官和女巫。梁巫主要祭祀天、地、天社、天水、房中、堂上等神；晉巫主要祭祀五帝、東君、雲中、司命、巫社、巫祠、族人、先炊等神；秦巫主要祭祀社主、巫保、族累等神；荊巫主要祭祀堂下、巫先、司命、施糜等神；九天巫主要祭祀九天：這些祭祀都按照年節進行在宮中進行。河巫在臨晉祭祀河水，而南山巫在秦中的南山祭祀。秦中是指二世皇帝的陵墓。每個地方都有自己的時節。

這篇文章描述了雍四畤中的祭祀儀式和宗教信仰的演變過程。從雍四畤中祭祀春天和冬天的方式，到陳寶作為動人民心的代表，再到劉邦的祭祀五帝和恢復原有的儀式，可以看出宗教信仰在歷史變遷中的變化和發展。

透過閱讀這篇文章，我們可以深入瞭解古代中國的宗教信仰和祭祀文化。作者以客觀、細緻的描述方式，為讀者呈現了一個充滿神秘和莊重氛圍的雍四畤和陳寶節。同時，也讓我們思考宗教信仰在社會中的作用和影響，以及宗教信仰的演變和變遷過程。

這篇文章展示了中國古代宗教信仰和祭祀儀式的豐富多樣性。透過詳細的描述和細緻的分析，讀者可以更好地理解和領會古代宗教信仰的重要性，並對宗教信仰的演變有更深入的思考。

179、祭祀的傳承與變遷：古代血食天下的故事

後來的兩年裡，有人說周興而邑邰，並立起后稷的祠廟，至今依然血食天下。於是高祖下詔給御史：“命郡國縣建立靈星祠，常年每歲時以牛祭祀。”

高