第49章 迴歸德音：反思現代音樂對社會的衝擊與挑戰(第3/3 頁)

確立父子君臣之道，紀綱一旦正當，天下就會大定。天下大定後，才會正定六律，和合五音，演奏絃樂和頌詩。這就是德音，德音就是樂。詩經上說：‘其德克明，克明克類，克長克君。王此大邦，克順克俾。俾於文王，其德靡悔。既受帝祉，施於孫子。’就是說這樣。現在君主喜歡的是溺音嗎？”

魏文侯說：“請問溺音是從何時開始的？”

子夏回答：“鄭音放縱淫穢之志，宋音縱情而放縱淫慾之志，衛音趨時數煩瑣之志，齊音傲慢而狂妄之志，這四種音樂都沉迷於外表的色彩，損害了道德。因此祭祀儀式中不使用這些音樂。詩經上說：‘肅雍和鳴，先祖是聽。’‘肅肅’就是敬畏，‘雍雍’就是和諧。敬畏與和諧相結合，何事不能順利？

作為君主，只需要顧及自己的喜好和厭惡就可以了。君主喜歡，臣子就為之辦理，上面執行，民眾就會追隨。詩經上說：‘誘民孔易，’就是這樣。然後聖人創制了鐃鼓、篌琴、壎竽等一系列樂器，這六種樂器都是德音的聲音。然後再與鍾、磬、竽、瑟等樂器進行合奏，並以幹、戚、旄、狄等舞蹈進行演藝。

這是為了祭祀先王的神祗，獻上酬神酒和酢醋，以及明確官職的優劣和長幼次序，以示後世尊卑、長幼有序。鐘聲鏗鏘，鏗鏘更是立號令，號令更是立戰場，戰場更是立武將。君子聽到鐘聲就會想到武將。石聲咿咿，咿咿更是立分明，分明更是致死。

君子聽到磬聲就會想到甘願為封疆之臣去死。絲絃聲悲切，悲切更是立廉潔，廉潔更是立志向。君子聽到琴瑟的聲音就會思考志向與義氣之臣。竹管咻咻，咻咻更是立集會，集會更是聚集眾人。

君子聽到竽笙簫管的聲音就會思考畜聚之臣。鼓鼙的聲音喧鬧，喧鬧更是立動勢，動勢更是進攻眾人。君子聽到鼓鼙的聲音就會思考將帥之臣。君子在聽音樂時，並不只聽它們的鏗鏘和咿咿聲，還要結合其所合之義。”

這是一篇關於古代音樂與現代音樂的對比及其對社會影響的文章。作者透過魏文侯和子夏的對話，探討了古代音樂的作用與意義，以及現代音樂面臨的問題。

古代音樂被視為調和天地和人與人之間關係的工具，在社會中扮演著重要的角色。它與人民的德行和五穀豐收息息相關，有助於人們的和諧相處。聖人透過確立紀綱，規範人們的行為準則，建立了合理的父子君臣關係，使得社會達到大定的狀態。在這樣的基礎上，音樂成為了表達道德和美好的德音。

然而，現代音樂面臨著溺音的問題。鄭音、宋音、衛音和齊音等音樂形式，沉迷於外表的色彩，偏離了道德的引導。這些音樂放縱了淫慾、煩瑣、傲慢等不良心態，對道德產生了負面影響。因此，在祭祀儀式中不再使用這些音樂。

文章提到了肅雍和鳴的正音，及其與敬畏和和諧相結合的作用。這種和諧的聲音能夠帶來順利與祥和。聖人創制了鐃鼓、篌琴、壎竽等德音樂器，與鍾、磬、竽、瑟等樂器合奏，並結合幹、戚、旄、狄等舞蹈進行演藝。這樣的音樂表演不僅是對先王的祭祀，更是將官職、尊卑、長幼等社會秩序明確表示出來，為後世樹立榜樣。

讀完這篇文章，讓人深刻反思了現代音樂的現狀。當代的音樂往往追求噪音化，迎合個人慾望和商業利益，忽視了音樂對道德和社會秩序的塑造作用。音樂不應該只是娛樂，它應該是一種有意義的表達和傳達。我們應該關注音樂所傳遞的價值觀，選擇那些符合道德、傳遞正能量的音樂作品。