第49章 迴歸德音：反思現代音樂對社會的衝擊與挑戰(第2/3 頁)

智慧與現代樂曲的挑戰

大家喜歡的，是喜悅的表達，是人情所不能免的。樂必然透過聲音來展現，形態上的動靜，是人性的表現。聲音的動靜，是性情的變化，盡在其中。因此，人不能沒有樂，樂不能沒有形態。如果只有形態而沒有道德，就會產生混亂。

先王討厭混亂，所以制定了雅頌的聲音來引導人們，使其音樂足夠愉悅但不流淌，使其文字足夠優美但不繁瑣，使其音調節奏能夠感動人的善心而已，不讓放縱的邪氣得到滋長，這就是先王創立樂的方法。所以樂在宗廟中，君臣上下同聽，沒有不和敬的；在家族鄉里中，長幼同聽，沒有不和順的；在家門之內，父子兄弟同聽，沒有不和親的。

因此，樂是審慎使人和諧，比喻物品來裝飾節日，和諧的節奏形成文章，以實現君子父子君臣和萬民親近的目的，這是先王創立樂的方法。所以聆聽雅頌的聲音，志向和心意就得到了廣泛的培養；掌握樂器，練習舞蹈和禮儀，容貌就變得莊重；行動中合乎節奏，行列是正齊的，進退是齊一的。因此樂是天地的調和，是中和的規範，是人情所不可避免的。

大家喜歡的，是先王裝飾喜悅的方式；軍旅中的武器，是先王裝飾憤怒的方式。所以先王的喜悅和憤怒都得到了調和。喜悅時天下和諧，憤怒時暴亂者畏懼。先王的道德禮樂可以說是盛大的。

魏文侯問子夏說：“我戴上冠帽聽古代的樂曲時總是擔心會睡著，但是聽鄭國和衛國的音樂卻不知疲倦。請問古代的樂曲為什麼如此，新的樂曲為什麼如此？”

子夏回答說：“現在的古代樂曲，進旅而退旅，和諧而廣泛，使用絃樂器、竹匏、笙和宮廷拍鼓，開始用文雅的樂曲，以武力制止混亂，以樂器相互配合，以雅緻來治癒疾病。君子在那時候交談，傳承古人的道德，修身、家庭，平均天下，這是古代樂曲的精髓。

而現在的新樂曲，進俯退俯，引入猥褻和放縱的聲音，沉迷其中而不自拔，甚至濫用兒童和雜亂的音樂，失去了父子的關係。樂曲最終無法講述，也無法傳承古代的道德，這是新樂曲的特點。現在您所問的樂，所喜歡的是音樂。而樂與音樂相近但又不同。”

這篇文章透過探討樂的本質和作用，讓我對古代樂曲和現代樂曲有了更深入的理解。

樂是人情所不能免的一種表達，透過聲音和形態上的動靜來展現人性。古代先王認識到樂的重要性，制定了雅頌的聲音來引導人們，使樂能夠讓人愉悅但不流淌，讓文字優美但不繁瑣，讓音調節奏能夠感動人的善心。

樂透過審慎的方式使人和諧，透過比喻物品裝飾節日，透過和諧的節奏形成文章，以實現君子、父子、君臣和萬民和睦相處。樂能夠培養人的志向和心意，使容貌變得莊重，行動得到整齊的調和，樂是天地的調和，是中和的規範，是人情所不可避免的。

同時，文章也提到了新樂曲的挑戰。現代樂曲與古代樂曲相比，在進旅退旅、和諧廣泛這些方面存在差異。現代樂曲引入了一些猥褻和放縱的聲音，可能導致濫用和失去了與傳統道德的聯絡。現代人更加偏愛音樂而非樂，樂與音樂雖相近但又有所不同。

這篇文章讓人思考樂的真正意義和作用。古代樂曲透過和諧、舒緩的音樂表達方式，傳遞出人與人、人與自然之間的和諧關係。而現代樂曲則面臨挑戰，需要更加關注樂的本源，迴歸樂的作用和目的，以實現人與人、人與自然的和諧。人們需要審慎選擇樂曲，讓樂成為心靈的滋養，而不是簡單的娛樂。

147、迴歸德音：反思現代音樂對社會的衝擊與挑戰

魏文侯說：“請問這樣做有何意義？”

子夏回答：“古代天地順應四時，人民有德行，五穀豐收，沒有疾病困擾和災禍。這就是大當。聖人為了確立紀綱，