【第六十七講】(第3/7 頁)

，要回到山上的時候，竟然是空缽而回。這個農夫看到這種情況，起大憐憫心，就把他唯一的一碗飯供養給這個辟支佛。因為能佈施的心非常的虔誠，所佈施的田又是一個辟支佛，所以他招感九十一劫的時間不受貧窮之苦。

這是阿那律陀。他是佛陀的堂弟，大概在阿羅漢裡面他的福報是相當大的。你看經典上說，阿那律他去託缽，不管是貧窮人給他多麼粗糙的飲食到這個缽中，只要入阿那律的缽，一定變成甘露味，不管是什麼東西。他那個福德力這麼強！他吃剩下的，從這個缽倒給別人，又恢復原狀。他那個善業力特別強，所以他有資格稱為無貧。

這個尊者就從座位站起來，來說明他修學的一個過程。他說，我剛出家的時候，當然他是八王子出家，帶有貴氣，有一個毛病就是“常樂睡眠”。這個睡眠他也不是一次兩次，他是經常性地在佛陀說法的時候睡覺。後來有一次佛陀實在是忍不住了，就訶責阿那律說，你經常在我說法的時候睡覺，你未來的果報是變成一個畜生，蛤蠣一類的動物。阿那律尊者聽到佛陀的訶責以後，可以說是啼淚悲泣，深自訶責。他如是思惟，聽法的目的是明白道理，明白道理依理起觀，才能夠破除心中的顛倒，這是一個解脫之門；既然我在這個地方睡覺，這個過失很重！所以他依止大慚愧心，後來就七日七夜不睡覺。因為眼睛過度地疲憊，就失去雙目而生大苦惱。這個地方就說明他過去的一段過失產生的因緣。這個因緣也啟動他一個生命中的轉機，我們看下一段就清楚了。

世尊示我樂見照明金剛三昧，我不因眼，觀見十方，精真洞然，如觀掌果。

大慈悲的佛陀看到阿那律尊者失去雙目，生大苦惱，就教他修學“樂見照明金剛三昧”。這個“樂”就是喜樂；這個“見”呢，這個“見”值得我們注意了。我們一般的“見”叫作因緣所生法的見，一般的因緣所生法的見要用眼根來見，眼根攀緣色塵產生眼識，所以我們一般的生死眾生都是在十八界裡面造成一種輪迴相續的力量。但是這個見是一種心性的見，就是我們講的見性，它不必依止眼根的，它已經超越眼根，所以這個見是見性。依止這個見性來“照明”，來照了我們本性的光明智慧，產生一個不可破壞的猶如金剛的三昧。

也就是說，這個三昧的特色是“我不因眼，觀見十方”，所以我從今以後不必假借眼根。眼根敗壞了，但見性沒有敗壞。你看，眼睛敗壞了，可你還是看得到啊，你看得到暗相。如果我們問那個瞎眼的人，說你看到什麼？他說我看到前面一片黑暗。前面一片黑暗，就是你看到了。見到光明、見到黑暗，都叫作見。所以他這個時候已經不必再假借眼根就能夠照見十方（這個十方是包括整個三千大千世界），如觀掌中庵摩羅果，而且當時的情況是“精真洞然”。也就是說，他所依止的是一種精純的見性，而迥脫根塵，靈光獨耀，清楚分明，能夠照見十方整個三千大千世界。他這個時候叫作半頭天眼，前半段的頭看得到，後半段的頭看不到。這是講到阿那律尊者在眼根敗壞的過程當中，已經不必依止眼根就能夠看到物質。

如來印我成阿羅漢。佛問圓通，如我所證，旋見循元，斯為第一。

從跡門來說，佛陀就親自印證他已經成就阿羅漢果了。現在佛陀問我圓通，正如我所修所證，我所悟的真理是什麼呢？“旋見循元”。這個“見” 就是我們能見的功能，我現在這個能見的見分能夠不向外攀緣，而回光返照開顯我內在的見性，而證得我空法空的真如法性。我們一般人是用眼睛看，阿那律尊者是用心來看。他用那一念“清淨本然周遍法界”的一念心性來觀察世界，那是無障礙的境界。這個是講到他的本門，他所覺悟的真如理。

大概整個《楞嚴經》的圓通法門都是要破根塵識。我們以眼睛來說，你看，眼根攀緣色塵就產生眼