【第七講】(第4/7 頁)

像兩個阿羅漢，你吃飯他不能飽；他吃飯你也不能飽。那麼身心世界不能產生相互的作用，跟現實的情況不相符合。我們現實情況是，身心世界是相互可以作用的。

過去有一對母女，母親帶了一個小女孩在鄉村裡面生活。後來遇到了饑荒的時代沒有飯吃。這母親一看，這樣死守下去就完蛋了，所以母親就拿一個布袋裝了很多的沙，把這個布袋綁起來吊在樑上面，跟小女孩說：你不要緊張，這邊有一包米在這個地方。我有事情，出去辦一下馬上回來，就用這個米煮粥給你吃。結果這個母親出去了七天都沒有回來。隔壁的鄰居一看，這個小女孩都沒有吃飯，跑來跑去的。跑過來問：“你媽媽呢？”“媽媽出去不在啊。”“她走的時候交代過什麼事嗎？”“她說上面有吊一袋米，回來的時候煮粥給我吃的。”鄰居就把布袋拿下來，布袋一開啟，裡面都是沙。小女孩看到是沙的時候，當下馬上氣絕死掉，因為她心中的願望被破壞了。為什麼她剛開始不會死亡呢？因為她心中有一個願望。一個人心中有願望會滋養色身，身心世界是互通的，你心中有願望的時候，你的色身的整個五臟六腑的運作就正常，所以身心世界是互相作用的。你看我們一個人的心情，你經常保持愉快，保持樂觀，這個是最好的補藥，因為它滋養色身。所以從現實的環境，心會影響色身，色身也會影響內心。你看你身體要是不好，你的心情也會比較躁動，所以身心世界是相互作用的。你不能夠說心在外，身在裡面。不可以這樣講，不合道理。

這是阿難尊者第二個執著，執著內心在外。這個是產生了一種身心相外、互不相干的過失。所以佛陀說是沒有道理的。

辛三、破轉計潛根。分二：壬一、轉計。壬二、破斥。

我們看第三段，破轉計潛根。

阿難尊者前面提出的在內、在外都被破了以後，他就提出一個看法說，原來我這一念心是潛伏在六根當中。我們解釋一下。說我的眼識——我能夠看到東西的這個眼識是潛伏在眼根；我能夠去聽聞聲音的這個聞，聽聞的耳識，是居在耳朵當中；乃至於我的第六意識依止在意根當中。這個六識它躲在六根當中，它跟外境一接觸的時候，這個六識就出來活動；沒有事的時候，這個識就躲在六根當中，叫作潛伏根中。以下文來看，他的主要的重點在眼根，以眼識潛伏在眼根來加以說明。

經文當中有兩段：第一個是轉計；第二個，破斥。

壬一、轉計

【第七講圖三】

先看“轉計”的相貌：

阿難白佛言：世尊！如佛所言，不見內故，不居身內；身心相知，不相離故，不在身外。我今思惟，知在一處。

這段是阿難尊者輾轉計度的相貌。說佛陀您講的話是很有道理的，正如您老人家所說，“不見內故，不居身內”（這一段是佛陀破除他那個執內，說明“心不在身內”的一段），為什麼不在身內呢？因為我的心見不到我的五臟六腑，所以我的心不在身內。

其次，“身心相知，不相離故，不在身外”。因為我色身的感覺會影響我內心的想法，我內心的想法也會影響到我色身的感覺，所以這兩個是相互了知的。您看我眼睛一看到您的兜羅綿手的時候，我的心馬上產生分別想法，所以身心世界是不能分離的，所以心也不在身外。既然也不在內也不在外，我現在冷靜地好好思惟，我已經知道了，在一個地方。這個是他的轉計之相。

這以下佛陀就繼續地徵問心的處所。我們看經文：

佛言：處今何在？阿難言：此了知心既不知內而能見外，如我思忖，潛伏根裡。猶如有人，取琉璃椀，合其兩眼，雖有物合而不留礙。彼根隨見隨即分別。

佛陀怕阿難尊者含糊籠統說知道在一個地方，佛陀這個時候一定要把他妄想的根源