【第八十六講】(第4/6 頁)

個佛教來說，是以凡濫聖，你是凡夫，結果說你是個聖人，破壞佛法的正確次序，造成眾生的誤導。說你這人是初地菩薩，初地菩薩就像你這樣的身口意的相貌，對眾生會產生誤導，這是很糟糕的！

順逆示現

隨類度化

我滅度後，敕諸菩薩及阿羅漢，應身生彼末法之中，作種種形，度諸輪轉。或作沙門、白衣居士、人王、宰官、童男、童女，如是乃至淫女、寡婦、奸偷屠販，與其同事，稱讚佛乘，令其身心入三摩地。

佛陀他也曾經有這一件事情說：在我滅度以後的末法當中，佛陀的確是有秘密的敕令諸大菩薩跟阿羅漢，你看佛陀講《法華經》、講《華嚴經》，講完以後一定要說，哪一個人發心在末法時代，幫助我弘揚佛法，很多的菩薩現前。

那他們是怎麼現前的呢？是以應化身，不能以他的本尊，是以應化身來生長在末法時代，示現種種的形象，我們講隨類化生，看你要度化哪一類的眾生，你就現那一類的形象。目的是度諸輪轉，度脫眾生遠離三界的輪轉。示現形相是講現身，度諸輪轉是講他應機的說法。所以菩薩一定要說法，那麼怎麼示現呢？或者現出一個出家眾的沙門、或現白衣的在家修行者、或者現出一個國王、或者現出一個政府的官員、或者做一個童男、童女、或者是現出淫女之身、寡婦之身，或者是作奸犯科、偷盜、或者是從事殺生的，這各式各樣的相貌。現出這種相貌只有一個目的，與其同事，稱讚佛乘。你必須要跟他同一類，物以類聚，他才會對你產生歡喜。

現在的心理學家也證明了佛法同事的效果。心理學家說：你到一個地方去，比方說你是一個營業員，你要跟某一個人結緣。你不要馬上過去，你在旁邊觀察他的動作、他的講話，然後你學他的動作，學他講話的口氣。學一段時間以後，你過去跟他打招呼，他很快跟你相應，因為你會釋放出跟他相同的磁場。心理學家說：我們每一個人的身口意都會釋放出一個磁場，你要跟他在一起，你要把你的磁場調整跟他相同，他才可以接受你。若菩薩高高在上，那他跟你不相應，你講話他不聽的。所以菩薩必須要調整自己的身口意，恆順眾生，你是什麼磁場，那我就現什麼磁場，沒關係嘛！目的只有一個，稱讚佛乘，廣泛的讚歎成佛的法門，使令眾生能夠因為彼此的互相歡喜來成就三摩地。

秘言無洩

終不自言我真菩薩，真阿羅漢，洩佛密因，輕言未學。

身為一個菩薩跟阿羅漢，他來人世間示現的時候，他絕對不會說我是某某菩薩、我是某某的阿羅漢示現。為什麼呢？這樣是洩漏佛陀秘密的旨意，絕對不能夠輕易的洩漏身分在初學之人，以免心中產生虛妄分別。你說你是文殊菩薩示現，每一個人都供養你，都跟你在一起，那其他的人怎麼辦呢？眾生的得度是有很多因緣的，所以絕對不能夠洩漏自己的這種密因。有一種情況是例外：

臨終陰付

唯除命終，陰有遺付，

云何是人，惑亂眾生，

成大妄語。

除非這個人在臨命終的時候，他暗中有很特殊的遺囑要交代後人，要啟信於後人，所以他必須把他的本地風光開顯出來。也就是說一個示現的菩薩，他只要講出他的本地風光，他一定要往生才對，只有臨命終的時候有開緣。

[云何是人，惑亂眾生，成大妄語。]“云何”訶責。云何這愚痴的眾生以凡濫聖，而成大妄語。這地方是說明，菩薩也的確陸陸續續在末法時代來示現，但是菩薩絕對不會稱自己是某某菩薩示現。你看我們中國佛教，豐幹禪師，阿彌陀佛示現；寒山、拾得，文殊菩薩、普賢菩薩示現。他們絕對不會說自己是菩薩示現，絕對不會。

我讀蕅益大師的《靈峰宗論》，他講到一個觀念，他說：菩薩示現有