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樂。假令酒池在深宮中，那麼三千人該靠池邊坐著，朝前低頭喝池中的酒，抬頭便吃飯菜，面前有歌舞音樂，這樣才有樂趣。但是如果真要靠池而坐，那麼面前就會沒有酒菜吃，歌舞音樂的表演也不會在面前。那吃喝完全不按禮法，在池邊像牛飲水似的狂飲，而吃酒菜不再用餐具，適宜圍著魚肉像老虎一樣地吞食。這樣一來，就會明白那“酒池牛飲”的傳言，並不是事實。

【原文】

25·12傳又言：“紂懸肉以為林，令男女倮而相逐其間（1）。”是為醉樂淫戲無節度也（2）。夫肉當內於口（3），口之所食，宜潔不辱。今言男女倮相遂其間，何等潔者？如以醉而不計潔辱，則當其浴於酒中（4）。而倮相逐於肉間（5），何為不肯浴於酒中？以不言浴於酒，知不倮相逐於肉間。

【註釋】

（1）倮：同“裸”，裸體。引文參見《史記·殷本紀》。

（2）為：謂。

（3）內（n4納）：通“納”，放進，送進。

（4）其：遞修本作“共”，可從。

（5）而：通“能”。

【譯文】

社會上流傳的話又說：“紂王把肉懸掛起來形成肉林，叫男女裸著身體在那裡面互相追逐。”這是說他整天醉酒、享樂、淫蕩、嬉戲沒有節制。肉該送進口裡，是口裡吃的東西，應該乾淨不能弄髒。現在說男女裸著身體在那裡邊互相追逐，肉怎麼會乾淨呢？如果是由於酒醉而不計較乾淨與汙濁，那麼他們應當一起在酒中洗澡。能裸著身體在肉之間互相追逐，為什麼又不肯在酒裡洗浴呢？由於不說在酒裡洗澡，所以知道不可能裸著身體在肉之間互相追逐。

【原文】

25·13傳者之說，或言：“車行酒，騎行炙（1），百二十日為一夜（2）。”夫言“用酒為池”，則言其“車行酒”非也；言其“懸肉為林”，即言“騎行炙”非也（3）。或時紂沉湎覆酒（4），滂沱於地（5），即言以酒為池。釀酒糟積聚，則言糟為丘。懸肉以林（6），則言肉為林。林中幽冥，人時走戲其中，則言倮相逐。或時載酒用鹿車（7），則言車行酒、騎行炙。或時十數夜，則言其百二十。或時醉不知問日數，則言其亡甲子。周公封康叔（8），告以紂用酒，期於悉極（9），欲以戒之也，而不言糟丘酒池，懸肉為林，長夜之飲，亡其甲子。聖人不言，殆非實也。

【註釋】

（1）炙（h＠至）：烤。這裡指烤肉。

（2）引文參見呂望《六韜》。

（3）即：則。

（4）覆酒：把裝酒的東西打翻。

（5）滂沱：本形容雨大。這裡是指酒流遍地。

（6）以：遞修本作“似”，可從。

（7）鹿車：古代一種獨輪小車。

（8）康叔：康叔封，周武王的第九個弟弟姬封，封於衛。因年幼，周公作《康誥》、《酒誥》、《梓材》給予告誡。

（9）期：希望，目的。

【譯文】

傳話的人說，有人說：“駕著車給喝酒的人送酒，騎著馬給喝酒的人送烤肉，一連狂飲一百二十天才算一夜。”要說“用酒為池”，那麼說“駕著車給他們送酒”就不對；要說“懸肉為林”，那麼說“騎著馬給他們送肉”就不對。或者紂王酒醉打翻了酒缸，酒傾瀉遍地，就說酒流成池。酒糟堆積在一起，就說酒糟堆成了山丘。懸掛的肉有點像樹林，就說肉成了樹林。樹林昏暗，人們有時跑到裡面嬉戲，就說裸著身體互相追逐。或者裝酒用鹿車，就說駕著車送酒、騎著馬送肉。或者一連喝了十多夜，就說他一連喝了一百二十夜。或者酒醉不曉得問時間，就說他忘記了天日。周公封康叔的時候，就把紂王酗酒的事告