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上、下分句句式一致，故疑“饗”之前奪一“則”字。禮法：禮儀制度。這裡指應喝多少酒有一定的規定。

（9）燕：通“宴”。

（10）觴（sh1ng傷）：古代一種酒杯。

（11）醉酗（x）敘）：酒醉逞兇。

（12）賚（l4i賴）：賜。

（13）大：形容程度嚴重。

（14）表：表彰。垂：留給後世。

（15）引文參見《尚書·酒浩》。

（16）見：顯露。

（17）為：疑是衍文。“虛增文王以千鍾”與“空益孔子以百觚”，文例正同，可證。

【譯文】

考察《尚書·酒誥》上說：“早晚都說：‘只有祭祀時才能用酒。’”

這是周文王告誡謹慎吃酒的話。早晚都告戒慎用，那麼人民就會受感化。如果只是表面上發出告戒謹慎用酒的教令，實際上卻喝酒盡千鍾，這樣來教育人民，做下屬的表率，以什麼來使得他們受感化呢！這是承襲紂王患的惡習，拿什麼來使自己跟紂王區別呢！況且喝酒千鐘的驗證，喝酒百觚的證明，是根據什麼得出來的呢？假使周文王和孔子由於祭祀用酒，那麼受用的祭祀酒肉是不能滿足需要的；要是因為饗射而用酒，那麼饗射喝酒是自有禮儀規矩的；如果是私人宴飲與賞賜喝酒，那麼賞賜喝酒應該跟下屬一樣多。在尊者面前接受賞賜，酒過三觴就該退席，超過三觴，就要發酒瘋造成禍亂。周文王和孔子是遵循禮義的人，如果賞賜周圍的人，到了酒瘋禍害身體的地步，自己又飲酒千鍾喝酒百觚，說重些就是桀、紂，說輕些就是酒鬼，那又憑什麼來樹立功德，成就教化，顯揚名聲，得到後人的稱讚呢？世人都聽說過“用道德加以控制，不要喝醉”的話，如此才顯出聖人有德高的效驗，那麼可見是無根據地誇大周文王喝酒千鍾，憑空地誇大孔子吃酒百觚了。

【原文】

25·11傳語曰：“紂沉湎於酒，以糟為丘，以酒為池，牛飲者三千人（1），為長夜之飲，亡其甲子（2）。”夫紂雖嗜酒，亦欲以為樂。令酒池在中庭乎，則不當言“為長夜之飲”。坐在深室之中，閉窗舉燭，故曰長夜。令坐於室乎，每當飲者起之中庭，乃復還坐，則是煩苦相踖藉（3），不能甚樂。令池在深室之中，則三千人宜臨池坐，前俯飲池酒，飲食餚膳（4），倡樂在前（5），乃為樂耳。如審臨池而坐，則前飲害於餚膳（6），倡樂之作不得在前。夫飲食既不以禮（7），臨池牛飲，則其啖餚不復用杯（8），亦宜就魚肉而虎食（9）。則知夫酒池牛飲，非其實也。

【註釋】

（1）牛飲：像牛飲水似地喝酒。

（2）亡：通“忘”。甲子：古代用天干地支記日。這裡指時間，天日。

（3）煩：勞。踖（j0集）：踐。藉（ji8借）：踏。

（4）餚（y2o搖）：經烹飪過的魚肉。膳（sh4n善）：飯食。

（5）倡：古代指表演歌舞的人。

（6）害於餚膳：妨礙了菜飯。意思是面前無法擺飯菜。

（7）即：完全。

（8）啖（d4n但）：吃。杯：這裡指餐具。

（9）就：靠近。

【譯文】

社會上流傳的話說：“紂王沉湎在酒裡，酒糟堆成山丘，酒液流滿池子，狂飲者三千人；通宵達旦地喝，簡直忘記了天日。紂王雖然喜歡喝酒也想以酒作樂。假令酒池在庭院當中，就不該說“通宵達旦地喝酒”。要坐在深宮中，關上門窗點上蠟燭，才能叫通宵達旦。假令他們是坐在宮室裡，每次要喝酒的人得站起來到庭院中去，然後又得回來坐下，這樣一來，既勞苦，又會互相踩著碰著，不能很快