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仇，連轉腳後跟的時間都不等。

【譯文】

有人解釋說：“鬼神懲處暗中的過錯，君王懲處公開的過錯。暗中的過錯隱秘，人不會察覺，所以讓鬼神來管。”我說，暗中的過錯不只一種，為什麼不把他們全部殺掉呢？只查辦“飲食人不潔淨”這一種過失，不是懲處暗中過錯的公正道理。天發怒不過一天，人發怒在瞬間。人暗中有過錯，也許有在冬天發生，未必專門在夏天發生。在冬天犯了錯誤，天不立即用雷擊打死他，要拖到久遠的夏天，這不符合“天怒不旋日”的道理。

【原文】

23·14圖畫之工，圖雷之狀，累累如連鼓之形。又圖一人，若力士之容，謂之雷公，使之左手引連鼓，右手推椎（1），若擊之狀。其意以為：雷聲隆隆者，連鼓相扣擊之意也（2）；其魄然若敝裂者（3），椎所擊之聲也；其殺人也，引連鼓、相椎（4），並擊之矣。世又信之（5），莫謂不然。如復原之，虛妄之象也。

【註釋】

（1）椎（chu0槌）：通“槌”。

（2）意：上言“雷聲隆隆”，本句言“連鼓相扣擊”，故疑“意”系“音”形近而誤。有下文“椎所擊之聲”對文，可證。

（3）魄然：這裡是形容劇烈響聲的意思。敝：疑是“■”的壞字，下文有“■靂”可證。■裂：霹靂，雷聲。

（4）相：根據文意，疑“推”形近而誤。有上文“左手引連鼓，右手推椎”，可證。

（5）又：《太平御覽》卷十三引《論衡》文作“人”，可從。

【譯文】

繪畫工匠，畫雷的形狀，一個接一個，像把鼓連在一起的樣子。又畫一個人，像力士的容貌，稱他是雷公，讓他左手拉著連在一起的鼓，右手舉槌，像要擊鼓的樣子。那意思是用來表示：雷聲隆隆，就是連成一起的鼓相互扣擊的聲音；那巨大的像霹靂的聲音，就是槌打鼓的聲音；雷劈死人，是雷公一邊拉連鼓一邊舉槌，同時撞擊造成的。世人相信它，沒有認為不是這樣的。如果再仔細研究一下，可以看出，它是幅亂來的圖畫。

【原文】

23·15夫雷，非聲則氣也。聲與氣，安可推引而為連鼓之形乎？如審可推引，則是物也，相扣而音鳴者（1），非鼓即鍾也。夫隆隆之聲，鼓與（2）？鍾邪？如審是也，鐘鼓而不空懸（3），須有■簴（4），然後能安，然後能鳴。今鐘鼓無所懸著，雷公之足無所蹈履（5），安得而為雷？

【註釋】

（1）扣：通“叩”，敲打。

（2）與：同“歟”，表選擇的疑問語氣詞。

（3）而不：文義不可通，疑係“不而”之誤倒。而（n6ng能）：通“能”。

（4）■簴（s（ny）損巨）：古代懸掛樂器的架子，橫的叫■，豎的叫簴。

（5）蹈：踩，踏。履：踏。

【譯文】

雷，不是聲音就是氣。聲音和氣，怎麼能推拉而變成把鼓連在起的樣子呢？如果確實能推拉，那就是物件。能互相敲打而發出響聲的，不是鼓就是鍾。隆隆的聲音，是鼓呢？還是鍾呢？如果的確說對了，那麼鐘鼓不能憑空懸掛，必須要有■簴，然後才能穩固，然後才能發出響聲。如今鐘鼓成了沒有依託懸空掛著的東西，雷公的腳沒有踩踏的地方，怎麼能打雷呢？

【原文】

23·16或曰：“如此固為神（1）。如必有所懸著，足有所履，然後而為雷，是與人等也，何以為神？”曰，神者，恍惚無形，出入無門，上下無根（2），故謂之神。今雷公有形，雷聲有器（3），安得為神？如無形，不得為之圖象；如有形，不得謂之神。謂之神龍昇天，實事者謂之不然，以人時或見龍之形也。以