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指生疏。

（8）文吏：句子意思不通，疑“文”系“久”之誤。“知子弟以久為慧”，跟下文“知賓客以暫為固”，正反為文，可證。

（9）能：根據文意，疑前一個“能”是衍文。“不知文吏以狎為能”，與下文“不知儒生以希為拙”，文例相同，可證。

（10）固：淺陋。這裡指不瞭解情況。

【譯文】

是因為要分別和比較能力的大小，所以文吏排在前，儒生排在後，這是從朝廷的角度說的。如果從通曉儒家經書的角度來評定儒生與文吏，那麼儒生在上，文吏在下。從務農的角度來評論種田，農夫最高明；從經商的角度來講做買賣，坐商最能幹；如今從朝廷的角度來論人才，所以說文吏最高明。朝廷裡的人，年紀小的時候做幹吏，以朝廷為田地，用刀筆作耒耜，把公文當農桑，就像人家的子弟，生長在宅院中，他們知道宅院內房屋，通道的情況，勝過賓客。賓客剛來，即使是孔子和墨子的才智，也不能辨別。儒生像賓客，文吏像子弟。用子弟熟悉宅院作比喻來評論文吏和儒生，那麼文吏在掌握文書上比儒生熟悉，而儒生比文吏生疏。像當今的地方長官，知道子弟因為在宅院裡時間長熟悉情況才聰明起來，卻不知道文吏是因為文書熟練才能乾的；知道賓客因為剛來不瞭解情況，卻不知道儒生是因為接觸文書和法令少才拙笨的。這裡糊塗不明，不會類推的緣故。

【原文】

34·9一縣佐史之材（1），任郡掾史（2）；一郡修行之能（3），堪州從事（4）。然而郡不召佐史，州不取修行者，巧習無害（5），文少德高也（6）。五曹自有條品（7），簿書自有故事，勤力玩弄，成為巧吏，安足多矣？賢明之將，程吏取材，不求習論高，存志不顧文也。稱良吏曰忠，忠之所以為效，非簿書也。夫事可學而知，禮可習而善，忠節公行不可立也。文吏、儒生皆有所志，然而儒生務忠良，文吏趨理事。荀有忠良之業，疏拙於事，無損於高。

【註釋】

（1）佐史：漢代鄉的低階官吏。

（2）掾（yuàn怨）史：漢代中央和地方重要官吏的屬官，分曹治事，通稱掾史。多由官員自己舉薦。《後漢書·百官志》：“郡國及縣，諸曹皆置掾史”。

（3）修行：“佐史”與“修行”對文，皆應作官名。漢代無“修行”之官，疑“修”系“循”形近而誤。循行：比“佐史”還要低階的官員。

（4）從事：官名。漢代三公及州郡長官自己選任的僚屬，又稱“從事史”。《續漢書·百官志》說它“主督文書，察主非法，皆州自闢除，故通為百石。”

（5）巧習：這裡是非常熟練的意思。

（6）少文：佐史，循行，都是一鄉小官，沒有學習過文法，又很少有機會處理公文，所以說他們少文。德高：漢代鄉官中，如三老，孝悌力田，要勸導鄉里幫助風化，所以說他們德高。

（7）曹：漢代從中央到地方各級政府分科辦事的部門稱曹。五曹：原指漢成帝設定尚書檯的五個部門，這裡泛指政府各部門。

【譯文】

縣裡一個佐史的才能，能勝任郡裡的掾史；郡裡一個循行的才能，能勝任州里的從事。然而郡裡不招用佐史，州里不起用循行，這是因為處理文書非常熟練就會按法令辦事沒有差錯，而他們雖然道德高尚，但很少處理公文的緣故。五曹辦事自有章程，公文書寫自有舊例，只要勤勉練習，就能成為高明的文吏，這怎麼能受到稱讚呢？賢能高明的地方長官，衡量官吏是選擇才智，不尋求是否熟習文書來評論其高低，因為他們看重志向，輕視文才。稱讚好的官吏就說他忠心耿耿，忠心耿耿所起的作用，不是在處理公文上。事情可以透過學習達到了解，禮節可以經過練習做到