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不然，此法非對汝說。

（下座行香停次──）

何謂定耶？汝以為什麼都不知，是大定耶？實乃木石矣。是以定誠難說。古德只能說：“心月孤懸，光吞永珍。”只講澄潭月影。談定，則不講般若，只說功用。定有各種不同的境界，有時什麼都不知，渾渾愣愣，有時卻又清清楚楚。汝等忽碰到此定，忽碰到彼定，誠如瞎貓撞到死老鼠。古來寺廟專修之士，亦不過如是。昔釋迦佛在恆河邊入定，竟至一大隊商隊車馬走過亦不知。然則定即此一種乎？否！否！有時在一定中，連一毫端均看得清楚。然君等聽已聽完了，我亦賣盡亦，但不可以此隨便勘驗人家，倘無實驗，則罪過無邊矣。“枯木巖前岔路多，行人到此盡蹉跎。”

（十點三十分下座。行香。）

君等上座能定，下座不定，或在座上坐久了，亦不定了，汝等雙腿一收，一切放下，乃覺有一物。君等誠無智慧也。不能照也。當妄念起時，即看住它，滅去了，再看，此能看之一念，把住它，即可定下去矣。古德無他法，只有畫一圓圈，中間點一點，此點即是靈明，說不明白也。善自體會。外道以此一點名曰玄關一竅，自己亦不明白，實是胡說。於是而談淨土，即在修此有之一念，然倘有心念佛，即同凡夫，無心念佛，即同木石。如何才是正念？曰：清淨而念。是以淨土法門，不可輕視！韓居士應特別留心。

（十一點上座。座中──）

劉女士應在此境界上（與虛空合一）力省，說了一統盡亂說，到此境界就糊塗了。勿閉氣，勿作氣功。任何有為，“凡所有相，皆是虛妄”。何以平日向汝等說氣功等等耶？乃眾生所求，各有不同，不得不行方便。來此禪堂，在求真正佛法。勿用眼光定，應以心定，但一念清淨，即可定住。倘一念不清淨又如何？曰：看住此一念，即可清淨。念勿住在氣上，念應住在唸上，乃至連念亦不起。莫起妄想，想道理是妄想，想佛法亦是妄想，一念清淨，當下即是這個。

（十一點三十分下座行香）

走亦走過了，香板亦響過了，你仍是你。“本來無一物，何處惹塵埃”。（韓居士突然大哭，出列跑於佛前，痛哭失聲。）應該痛哭流涕矣，唸佛唸了數十年。唐時有一尼，為求佛法出家，行遍天下，悟後有偈曰：“竟日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲，歸來手把梅花嗅，春在枝頭已十分。”（問韓居士：）哭罷了，還有什麼？佛還在唸麼？（答曰：沒有。）正好唸佛！四大本無我，五蘊本來空，認取本來人，就是這個。好好保任，如何保任？不保任而保任。不枉你念佛數十年，吃素數十年。什麼是這個？喏！外邊汽車叫。昨日有笑的，今日有哭的，生意不錯，此七未曾冤枉打。走！

（十一點五十五分楊管老忽然大哭出聲。合掌站著，定住三小時不動。）

誠“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫”。

（此時會中有人哭，亦有人笑，但皆甚莊嚴肅穆。師便震威一喝曰：）

此種現象，都是專心緊迫所至，不足為怪。

（大家靜默良久，師忽望空笑曰：）

一笑一股氣，一哭一放屁。一笑一哭，一哭一笑。屁也沒有，氣也沒有。不對不對，屁還給你，氣還給你。滾！少來這套魔氣。

少頃，師轉身到楊管老居士身旁曰：既無心，何必定。天中雲，自然行。

（下午一點十分行香，香板響──）

這是什麼？兩腳長伸眠一覺，醒來天地還依舊。納被矇頭萬事丟，就是這個。自古到今，即是這個。禪師名為“這個”已經是加上了。尚有許多人不明白，心外求法，想修個什麼？想修佛法正是妄想，造作善惡業即是妄想，從盤古開天地以來修到未來際，亦不增減一點。無業禪師一表人才，巍巍堂堂，未悟前，見馬祖