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統是哪一部分呢？

據周本紀，周人有過一段遷徙不定的時期，兩次過漆，沮，達到渭河，岐，豳，這個時期的首領有公劉和亶父。公劉和亶父時期比三個起源部分要晚得多。

在周史中，將上述的三個部分穿成一條線，這條線沒有多少連線，很象是三個獨立的部分。在古中華史，一個氏族政權，或者說一個政權氏族總是由眾多的始族匯合起來。這樣來看周的起源，上述的三個部分表達了周的三個起源地區，或者說三個組成部分。將這三個地區連線起來，便看到了周的大致範圍。這個範圍包括了黃河，渭河的兩岸。到了周建國時，周的中心集中在伊洛。

關於亶父這一支起源氏族被周人編成了故事，這段故事給人以誤解，以為周是西岐氏族，來自西岐。事實上亶父只是周人的一個分支，或很晚的分支。

周人的生存土地在山西，長期的山西的生存環境形成了周人自己的氏族特徵和氏族關係，無論從周的起源還是周建國以後，都看不到“西方”的影響，西方的痕跡。西方的地區是秦，秦就不同了，秦十分強盛以後仍被“東方”瞧不起。楚人也被瞧不起。周人不是這樣，周在滅商的鬥爭中得到了“八百諸侯”的響應，周人受到尊敬，並不認為周是外來人口。如果周不是生活在商，夏人中間，就不會發生這種融合的感情。

據古書記載，周在西岐，叫做西伯侯，武王伐紂，東渡孟津，平王東遷，西周結束。等等。總之周人是在西方。周的西方說深刻地影響著後人對周史的認識，五四以後，仍有人相信炎黃的西來說，到西方，到岐山，到姜子牙釣魚的地方去尋找周人的祖先。

從秦以後，社會的中心轉向渭河。在秦以前，歷史不界定時間和地區，只說“昔”，“古時”。這就給秦以後的史家增加了“尋找古人”的工作。史家們以渭河為中心，找到了：禹出生在四川，商在渭河，周在西岐，崑崙遠在河西走廊以西。東方是“東海之外，大壑。”就是老外說中華民族是外來文化，國人也捧臭腳，可笑至極。

說周人從岐山來，依據在哪裡呢？不管有多少人相信西岐說，不管西岐說說了多長時間，不過是一傳再傳的傳說。西岐說記載在史記裡。史記&amp；#8226；周本紀：

“（古公亶父）乃與私屬去豳，度漆，沮，逾梁山，止於岐下，豳人舉國扶老攜弱，盡復歸古公於岐下。”

依據上面的話，從岐山到梁山中間是陝北高原，沒有建立過氏族中心。書中說，古公亶父為了避戎狄才度梁山到岐下，實際上，這一路上，恰恰是戎人的地區。既然是過樑山，可知周人還是起源在山西。岐下，那是一塊遠離了古漢語的地區。周人是山西的土著，秦人在渭河發育，商人是太行山的土著，等等。古中華的氏族政權一定有一個長的發育時間，周人到岐下怎麼發育？

文字的記載流傳下來很不容易，每一個字都是珍貴的資料。但是，對資料的認識卻有準確與不準確的區別。逾梁山，止於岐下，是什麼時間的事？傳說是古公亶父。假如在岐山有一支周人，這支周人因為周的身份而驕傲於土著，自然要炫耀自己的氏族歷史。說，某某時候，某一代的祖先經歷了怎樣的艱苦來到岐下創業，以後便有了周的天下。嘴皮子上下一合，這一支周人便成了創業周人的後代。時間呢？那是古公亶父的時代。這一支周人的傳說寫進了周史中，後人看到了，今天，我們也看到了。於是，人人都說周來自岐山。是西岐，是西伯侯，是古公亶父。

實際的情況怎樣呢？

在史記&amp；#8226；周本紀有幾個唐，宋時的原注。

原注：故周城，一名�