會員書架
首頁 > 其他小說 > 跟著姓名學國學的人 > 第11章 儒道之分,內藏乾坤

第11章 儒道之分,內藏乾坤(第1/1 頁)

目錄
最新其他小說小說: 垂簾聽政洩露心聲,全反派跪了離婚後,渣父子有什麼臉後悔無限流:有套!我打詭有一套如果我從沒愛過你大朝女子奇案組厲總,你已闖入搶妻賽道仙逆女戰神予你晴川戰神歸來,大佬馬甲颯爆了四合院:我重生濫好人何雨柱饑荒年,我用現代物資嬌養美女郡主千億前妻帶崽歸來,馬甲藏不住了我的米哈悠真不是動漫公司快穿之嬌養卿卿幸聞林下風貴妃擺爛後成皇后了跟著姓名學國學歸來!亡靈之主凡人丹仙總統的隱秘第一夫人

這種定位上的差異,如果用《易經》的卦象來作比,《道德經》是自強不息的乾卦,而《論語》則是厚德載物的坤卦。我們嘗試著用乾卦和坤卦的爻辭去解讀《論語》和《道德經》,此前的疑問便可迎刃而解。

通行本的《道德經》,開篇便是著名的“道可道,非常道,名可名,非常名。”自謂“天地之始、萬物之母”。《道德經》的主語多是道、聖人、大方、大器、大音、大象和百谷王等名詞,指代的只能是至高無上的統治者,不可能是人臣,更不可能是黎民百姓。所以,《道德經》所謂的善下之、微、小、柔、弱等等,不是真的讓人自甘“微小柔弱”,卑微地居於下位,而是要求百谷王、人君、聖人等上位者學會主動放低姿態,和光同塵,上善若水,不與民爭利。否則會出現什麼情況呢?《易經·乾卦》回答說:亢龍有悔。

龍如果過度亢奮,驕傲自滿,一旦飛到極高的地方,四顧無援,一定會後悔。比如夏桀和商紂,比如秦二世胡亥和隋煬帝楊廣。楊廣稱帝后奢侈無度,為了滿足驕奢淫佚的生活而在各地大修宮殿別館。他勞民傷財,每月役使兩百萬民工營建東都洛陽,日夜不休,半數民工因勞累而死,史載施工現場裝運屍體的車輛往來不絕。他窮兵黷武,頻繁發動戰爭,尤其是三徵高句麗勞民傷財,導致國家經濟蕭條,給百姓帶來無盡災難。結果百姓苦役,天下思亂,終於引發大規模農民起義,導致隋朝滅亡。這就是亢龍有悔。

《道德經》沒有說錯,上位者要謙和,要平易近人,這是好的品德。普天之下莫非王土,率土之濱莫非王臣,資源都已掌握在君王的手中,他還要爭什麼呢?負責論功行賞,選賢任能,為臣子封官賜爵、增加俸祿就好了嘛!

老百姓也不算理解錯,只是陰差陽錯的把主語搞錯了。很多人在讀《道德經》的時候,因為一知半解把自己代入成為主體,以訛傳訛之下,於是形成了屬於大眾的偏頗理解。

不懂的人喧囂鼓譟,懂的人卻含笑不語。他為什麼要糾正你?他巴不得你不說不做,不爭不搶呢!我們能爭取的資源就那麼一點點,謙讓的少拿一點,搶的人就能多拿一點。所以他含笑不語,悶聲發大財。

老百姓其實不能太謙遜,反而要有一些鋒芒,有一些稜角。如果太過唯唯諾諾,什麼也不說,什麼也不做,不爭不搶,不表明態度,通常會被認為是軟弱可欺,無能無用。連老婆孩子都養不起的時候,還柔弱個屁,豁出去拼了!

不只平民老百姓要爭,博學鴻儒也要爭。

道家為帝王之術,所以講退講讓;儒家是為臣之道,所以要進要爭!

《論語》是人臣的經世致用之學。子貢問孔子:美玉是藏在櫃子裡好,還是賣給識貨的人好?孔子回答說:“沽之哉,沽之哉!我待賈者也。”賣掉吧!賣掉吧!我正等著識貨的人呢。

學成文武藝,貨與帝王家。人臣若想北面拜天子,首先要經歷一個學習和成長、他薦或自薦的漫長過程。

儒家的經世致用有個重要前提,就是《易經》坤卦所言“乃順承天”。坤卦卦辭曰“利牝馬之貞”,母馬順從公馬,就是有利的。《論語》則說:“君待臣以禮,臣事君以忠。”君王要禮賢下士,臣子要忠於君王,竭誠盡責,多做事,善做事,做善事。臣子若是和君王一樣“處無為之事,行不言之教”,那不如解甲歸田,獨善其身,採菊東籬下去。

:()跟著姓名學國學

目錄
被霸總盯上的囂張少爺穿成炮灰小縣令後我逆襲成功你是我的金手指悟人生百態
返回頂部