第九十六章(第4/5 頁)

以有限之時力，實現鴻遠之心志，其擇師擇法焉可不慎哉。

師徒相處，貴在心心相印，師徒如父子。當以真誠心、恭敬心、清靜心，修道學法。敬法如敬師，敬師如敬法。常觀師功德，不觀師過失。人非聖賢，孰能無過。“師父領進門，修行在個人”。謹遵師教，如教所修，真修實證，心篇志堅，必有所成。切忌好高騖遠，投機取巧，患得患失，必無所成。師之不教，非不教也。心性未至，至時自教也。師之不傳，非不傳也。功修未至，至時自傳也。宗門學子，修為遲速，無須問師，問己可也。一分機心，誤己十分。一分誠心，惠己十分。修靈心，不存機心。知敬師求法，求而修證，方為精進。精進方可人道、證道、了道。

尊師重道者，“行住坐臥，不離，這個”，所謂“師、法、祖，刻刻在心”。一點靈光，一脈相傳也。古賢雲：“古來修道逾萬千，無師難煉九成丹”。

修心煉性龍生九子，各個不同。師教十徒，一人一樣，此何故，別於心性、學識、資質也。稟賦所主，或空靈瀟灑，或智慧明達，或剛勇沉毅，或輕浮魯莽，真乃風姿各異，修為迥別也。

修心者，求內明也。心智不開，內無明慧也。內無明慧，內外不合也。內外不合，不能全體大用也。煉性者，調習氣也，陋習不伏，內無柔靜也。內無柔靜，內外不捨也。內外不合，不能神形俱妙也。

三教之學，儒主中，佛主空，道主無，異流同循，殊途同歸也。“紅蓮自藕青茶荷葉，三教原來是一家”。溯本窮源，三教歸一也。歸一者，理無二致，法無高下，人天一理也。

修心煉性，必循三教之學，消宿業，修定力，煉神識。內開智慧，外開筋骨，氣血雙暢，內外相合也。內外相合，元真方能露體，常葆天真太和，仙風道骨，方為上乘修為也。

以武入道何為武道，武道非拳道。乃九脈合真之修真法，即武法與丹法合參，武學合於修真之道，或曰丹經武學。當年張三丰祖師承陳摶遮脈，合金蓮正宗，參以賢俠劍道及江湖秘術而創武當，開武當內家拳法一代先河，以精絕之內功掌法與三十六品神劍而震響武林。倡“內執丹道，外顯金鋒”之宗旨，是為武當真宗丹脈。

傳統武學，有博大精深之體系，絕非三拳兩腳，槍刀劍棍所能概括。其內功有內功之階次，劍學有劍學之階次，丹道有丹道之階次。其內功、劍學、丹道之階次互相對應，相輔相成。內運氣化，外展玄功。九脈合真五百年來，規矩、衡準、不易，一脈相傳。玄門隱修，遺真民間。

習武健身，練一般套路可矣。

精通武術，練內壯外勇之功亦可矣。

然欲深造武學，登堂人室，則非武法與丹法合參不可矣。有武法而無丹法，斷非上乘武學，難登傳統武學之殿堂。

武法何故加丹法，此說非標新立異，唯我獨尊之舉，實關武學之層次與境界。

因唯有丹法是純正內煉(斂)之功。丹道修持，稟陰陽而動靜，體萬物以成形，陰極生陽，陽極生陰；靜極生動，動極生靜。無極而生太極，太極而演永珍。潛氣內循，行血推脈，通十二經絡，奇經八脈，貫通中脈，大小周天。有完整有序之人體循經。氣為血帥，血暢而筋柔，筋柔而肢體靈活，此為通身之基。行功之每一動作，無不是隨內氣而動。在真氣內涵之遊功中，與人較技，遊刃有餘。落步舉手，三盤交錯而成易象。此為內功之用也。

武林九脈合真之前提，即是賢俠劍道，歷經千百年修證實踐，方消除武學與丹道之分歧，體認實證武法與丹法合參，乃為武學大成之唯一捷徑。此說已為定論。武功欲達神明空靈之神功極致境地，舍丹道內修則為妄談。否則，放眼武林，盡是內壯外勇之功，武學真傳，可謂鳳毛麟角。可嘆今人不知前史，莫衷一是，徘徊歧路