709、前途坦蕩蕩，餘生不迷茫(第1/3 頁)

萬長生這幅《摩訶般若波羅蜜經》要說書法藝術性真沒有太多。

任誰哪個寺廟的和尚都能默寫出來，而任何文化館的書法愛好者，也能寫出來不比他差的書法。

精彩就精彩在，這麼三尺多長，一尺寬的宣紙，他居然不需要任何格子排線，就是憑空在紙面上書寫。

出來的兩百多個字，卻橫平豎直，排列極為整齊！

就像他畫素描時候那種列印的精準！

於是大美社的小夥伴們，這時候終於有點明白。

萬長生那印表機一樣的精準空間感是怎麼來的……

一個字，「練」。

因為眼前這種寫經的過程就能看出來，哪有什麼天生的技能，萬長生這一手漂亮的經生體，分明就是練出來的。

能練出這樣的字型，也能練出這樣的空間感。

他對畫面的空間感掌控，全都來自於這種枯燥的經書書寫。

現在看起來瀟灑自如，背後卻是多少時光的淬鍊？

真以為跟那些yy的網路一樣，憑空而降的多了什麼砸到頭上的能力？

照例寫下題跋，長生某年某月某日敬寫般若波羅蜜心經於江州。

笑眯眯的回頭看蘇沐楠已經彷彿接龍一樣提筆。

蘇沐楠用的是和萬長生幾乎類似的經生體，卻更加秀美，文字內容卻有些莫名其妙。

「伏願天龍八部，長為護助，城隍安泰，百姓康寧；次願甘州小娘子，承此善因，不溺幽冥，現世業障，並皆消滅，獲福無量，永充供養。」

洋洋灑灑，四十五個字，卻勾勒出來一幅亂世中充滿企盼的心願。

萬長生看得大奇，這種文字從哪裡來的呢？

還有小娘子的說法！

蘇沐楠寫字的時候就極其專注，甚至有點咬牙切齒的投入，絕不會叨叨。

跟萬長生一樣的幅面寫完，也是那種彷彿打了格子的整齊，卻又沒有萬長生那麼精準，也許對書法專業碩士生來說，她更在乎的是天馬行空的各種書法感受，而不是萬長生這種枯燥到機械的佛經寫法。

不過萬長生沒張嘴問。

因為明顯看著蘇沐楠的幅面左側留了大白，左右不平均的那種，看她開始題跋。

書法題跋落款也是個比較有趣的事情。

一般來說正文是重點，那就要居中，題跋落款就在邊角小小的一行不對稱，反而有種四兩撥千斤的靈動感，破掉了整幅紙面四平八穩的呆板。

但如果不居中，往往這旁註的內容就多得可能會有喧賓奪主的架勢。

果然，蘇沐楠提筆在這空白處，用更小的字型換成和萬長生一樣的行草：「維時景佑二年乙亥十二月十三日，大宋國潭州府舉人趙行德流歷河西，適寓沙州。今緣外賊掩襲，國土擾亂，大雲寺比丘等搬移聖經於莫高窟，而罩藏壁中，於是發心，敬寫般若波羅蜜心經一卷安置洞內」。

最後才題跋：「沐楠摘抄於《敦煌》」

這一口氣下來，確實浮現出一個外賊來襲的兵荒馬亂景象。

放下筆的蘇沐楠還帶了點收功的閉目養神：「日本作家井上靖的《敦煌》，在文藝青年中很有市場，巨匠級大師的作品，雖然是杜撰了藏經洞封存的故事，但最重要的是表現出了這種人在亂世的感受，再璀璨光輝的文化，在亂世中都會變得風雨飄搖，我們現在習以為常的安泰康寧，在這樣的企盼中卻是最為渴望的夢想，所以和萬長生書寫的經書一起，我想這就是文藝的作用，藝術的本質。」

所以說這種文化上的東西，萬長生跟蘇沐楠之間有種超乎尋常的默契，也許在這個浮躁的時代，他倆一個是居於西南一隅有點避世出塵的鄉下少年，一個是書香門第，家學淵源