第152章 範縝(第2/2 頁)
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三、範縝的著作及影響
（一）哲學著作《神滅論》
《神滅論》全文以問答體寫成，接近 2000 字。在這部著作中，範縝從多個角度系統闡述了無神論思想。他以嚴密的邏輯和生動的比喻，批駁了有神論的謬論。例如，他將形體比作刀刃，將精神比作鋒利，指出 “利之名非刃也，刃之名非利也。然而舍利無刃，舍刃無利。未聞刃沒而利存，豈容形亡而神在？” 形象地說明了形神之間的關係，從根本上否定了佛教 “神不滅論”。
《神滅論》對形神關係的解釋達到了古代樸素唯物主義的高水平。範縝明確提出 “形者神之質，神者形之用”，強調形體是精神的物質基礎，精神是形體的功能表現。這種觀點不僅在當時具有開創性，而且對後世的哲學思想發展產生了深遠的影響。
（二）歷史影響
在當時，《神滅論》的問世引發了激烈的爭論。範縝以一人之力挑戰整個佛教勢力，雖受到了眾多批評和抵制，但他的思想卻如星星之火，點燃了人們對真理的追求。
《神滅論》對後世無神論和唯物主義思想產生了深遠影響。它為後來的思想家提供了寶貴的思想資源和理論依據。明清之際的思想家王夫之等就深受範縝思想的影響，進一步發展了唯物主義哲學。
《神滅論》還促進了中國哲學思想的多元化發展。它打破了佛教思想在當時的壟斷地位，為不同哲學觀點的交流和碰撞創造了條件。在範縝之後，越來越多的思想家開始關注形神關係、物質與精神的關係等問題，推動了中國古代哲學思想的不斷進步。
總之，範縝的《神滅論》是中國古代哲學史上的一顆璀璨明珠，它的光芒不僅照亮了當時的社會，也為後世留下了寶貴的精神財富。
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