第26章 傳承(第3/3 頁)
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在壯大，變相的奴役、壓迫從未消失，而是以極少的人數、極高的質量站在了高高在上的位置。
社會主流是善，那麼自詡少數的人就是惡，某種程度上來說，這是必然的結果。
所以仁民會長的理念是，以人制人，以罰制惡。
也就是公平之道。
九州從來都不缺律法，但是律法實在是過於寬鬆了。
目前為止九州所有的律法都是為了保證“好人不會蒙冤受罰”，而不是為了保證“壞人必須得到懲治”。
這雖然保護了好人的利益，但是放過的那些壞人，也損害了被迫害者的利益。
如果惡必然存在，那麼最好的方式就是讓善去管理惡，而不是放任惡欺壓善。
世家的存在、律法的寬鬆都是制度不完善的體現，所以他才會出現，帶領農協開始下一個制度的預演。
天皇——大道規則
聖皇——啟發民智
受王——眾生平等
珷皇——君子無敵
仁民——公平公正
這就是仁民會長總結的九州這數千年來的道路。
而東州嚴苛的律法以及勞動者的高額報酬，也是在那時仁民會長親自定下的。
“世界與大道——本能與規則——理性與野性——精神與物質——正義與邪惡”
聽完蘋果糖老闆轉述的仁民會長的說辭，鍾靈似乎領悟到了什麼，喃喃自語道。
王遙見狀笑著說道：“沒必要選這麼難的角度切入，你的心境還沒有達到聖人境界，所以你這樣是很難理解他們的全部用意的。”
“所有哲學、理念、邏輯，必定有個從簡到繁，從寬泛到具體的過程。這個最佳化、深入、明確定義域的過程就是追求真理過程。”
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