分卷閱讀172(第1/2 頁)

西回答道，而西蒙已經重新恢復了鎮定，冷淡道，“我知道，大皇宮裡有另一個孩子，我們是競爭者，很多人都希望我們不知道彼此的存在，但祖母沒有試圖隱瞞我這一點，她告訴我儘管我們都憤恨命運的捉弄，但現實就是如此，我們要麼接受，要麼為此痛苦，然後發瘋。”

“你感到痛苦嗎？”狄奧多西試探著問。

“不，我接受這樣的現實。”西蒙說，“但不代表我要接受未來的命運，我要尋求愛，我要被愛著，命運不能剝奪我對美好事物的追求。”他忽然抬頭望著狄奧多西，他們的眼睛很相似，但西蒙的眼中是灼熱的渴求，“你會愛我嗎？”

這本應是一個確鑿無疑的答案，他當然應該愛西蒙，但在他將要回答的那一刻，他忽然想起父親的話，父親剋制著去親近西蒙和凱撒，他也應該如此，他的情感偏向會干擾他最終的決定，但看著西蒙的眼神，想起他的父親，想起西蒙本該擁有的人生，他發現他根本沒有辦法拒絕他。

“我是你的叔叔，我會愛你的。”他最後說，蹲下身，抱住西蒙，西蒙伸出手，拍打著他的肩膀，他終於心滿意足地笑了。

，

到了1235年，君士坦丁堡的秩序已經開始趨於穩定，得益於他堅持推進基礎教育，從平民中搜刮出一批具備教士需要的文化素養的人不算難事，至於被他淘汰的那批教士，他直接把他們打包送去埃及，再怎麼說他們也是希臘文化的優秀代表，穩定性總比撒拉森人高得多。

在埃及，他對各項宗教儀式一直是不提倡、不反對的態度，這在無形之間限制了宗教勢力在埃及的發展，削弱宗教帶來的差別其實是加速民族融合的手段。

如果想要更好地貫徹他的意志，他應該推動語言、貨幣、文化習俗等全方面的統一，可惜這不是一代人能完成的事，歷史的經驗教訓是改革的力度過大會引起守舊勢力的進一步反彈，扭轉觀念甚至需要一個帝國覆滅的代價，這顯然不是他樂見的結果。

從教會入手，擠壓宗教勢力的生存空間和教義爭端帶來的內耗，推動社會的世俗化，吸收東方的先進科技以進一步助推社會進步，這個世界雖然成吉思汗出師未捷身先死，但蒙古鐵騎仍然如約而至，除開軍事威脅，這其實也是加強文化交流的機會，他計劃在他的著作裡儘可能地論證與東方加強聯絡的必要性，畢竟塞里斯是中世紀歐洲視域下難得的不信基督但也不會被視為必須感化或消滅的異教徒國家，鼓勵後代學習塞里斯總比學習撒拉森好聽些。

小亞細亞的問題現在是一塊雞肋，食之無味、棄之可惜，羅姆蘇丹國的衰弱本是一個絕好的機會，但現階段他確實不宜發動對外戰爭以增大治理難度，拖延下去又可能導致從中崛起一個新的上升期的遊牧民族（也許是奧斯曼，花剌子模說不定也有興趣），經過他這一輪對教會的折騰，教會要麼從此安分守己清貧度日，要麼像高/利/貸/者一樣成為定期薅羊毛的提款機，狄奧多西聖殿騎士的誓言換個角度看也是一個潛在的宣戰藉口，就看鮑德溫六世有沒有興趣分贓了。

他的下一步計劃是頒佈新的法典，在埃及將他宗教平等、民族融合的原則以法律的形式確定下來，希臘倒不用著急，步子太急只會適得其反，但他的身體可能支撐不了他再頻繁奔波於埃及和希臘了，就在他派遣親信前往埃及調研情況時，他收到一封黑色的信，來自英格蘭。

亨利三世不知道自己該怎樣形容自己現在的心情。

小時候，他曾經崇拜過自己的父親，但隨著年齡的增長，他越來越清楚他的父親約翰國王絕不是一個偉大的國王，就連合格也稱不上。他謀殺他的侄兒，囚禁他的侄女，而他未曾想到他做下的罪惡會由他的兒子來承擔代價，登基之後他美好的童年生活就離他遠去，他和母親分開，被