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這裡有大半的鬼是從太阿界死後而來，但並不表示太阿界的修士或者凡人死後都會來到玄空界。已知的是絕大多數的修士，特別是築基期以上的修士一旦身殞就是魂飛魄散了，所以這裡帶著前世記憶的鬼基本都是由凡人轉化而成，而且是多有執唸的凡人才會成為玄空界的鬼。

這些鬼以及玄空界自生形成的魂體並非都是鬼修， 就像是活人都不是修士一樣，鬼修稱之為修士， 那就必須是從鬼走上了修行一途。

鬼能如何修行？這一點與人修、妖修並無太大的區別， 依照修行功法理唸的不同而大致可有法修、佛修、魔修、劍修等等，其中法修是一大類別，再可細分為道修、丹修、符修、藥修等等。

其實修士並不一定只專注於某一種功法的修行，不過是以其最核心的修行理念， 或是以其最擅長的功法來大致定義他屬於哪一類修士。正如，魔修也可以精通劍道， 佛修未必不擅長魔功。

只是對於鬼修而言， 他們從鬼開始修行，不似人修有肉身，不似妖修有本體， 可以說天生有缺，因為沒有肉身與本體也就是靈根有異。

天地之氣以陰陽化五行，亦以五行分陰陽，所以修士的靈根也就在陰陽五行之中，不同個體對天地之氣的感應不同，隨即產生了單靈根至多靈根，偶然也見變異的冰、雷、風之類的靈根。

如果非要問靈根是少好還是多好，從效率上來看是單靈根較好，能夠純粹地吸收某一種靈氣。如果是多靈根，比如是生而有金木相剋的雙靈根，怎麼在體內平衡兩種不同屬性的靈氣則是一大問題。

但是，也不能就此則認定多靈根修士的資質差，如過能夠化用不同屬性的靈氣為己用，才更是一種本領。因此，靈根並非評判修士潛力的唯一標準，但在大多數修士的眼中，它就是一個重要標準，畢竟有大智慧的修士仍是少數。

雲善淵知道鬼修在凝成實體之前並無靈根這方面的煩惱。鬼屬陰，自是吸收陰性的靈氣。也許是因為這樣，天道之下形成了玄空界，在此分佈著適合鬼修的陰靈石。一啄一飲之間，可能是因為鬼修從鍊氣期開始吸收陰靈氣，絕大多數的鬼修在金丹之際化人之後還是形成了陰靈根，或是偶爾多了水、土、冰等靈根。

既然鬼修在金丹之後也多為陰靈根，他們就少有想著要離開玄空界，這裡分佈著陰靈石，充斥的陰靈氣也適合修行。而鬼修一旦離開了玄空界，不論是太阿界或是乂煉界都不會有如此充裕的陰靈氣，更是不多見陰靈石，他們又何必捨近求遠去外面的世界。

如此一番順理成章下來，雲善淵自是沒有能獲得半分通向外界的線索。

然而，她與玄空界絕大多數的鬼修不同，她早就凝結成了人身，雖然尚未測定過是何種靈根，但應該不是陰靈根。篆刻玉簡所得的靈石全都是陰靈石屬性，她依照《玄空法訣&iddot;上冊》所述吸收過其中的陰靈氣，即便自身並不排斥陰靈氣，但也不適合單一吸收這一種靈氣。

因此，雲善淵知道她必須離開玄空界前往人修所在的太阿界，那裡才是適合她修行之地。而且，此番破碎虛空後與花滿樓的分離並不在兩人的意料之內，她不能總是讓花滿樓來尋她，不管怎樣都要讓他知曉她平安無事。

不過，雲善淵也明白像她這樣的情況在鬼修中很是罕見，正如鬼修一般都會選擇走上法修之路，也有小部分選擇了魔修之路，極少聽聞選擇劍修或是佛修。因為劍氣克陰物，而佛修禪理也與陰物相悖，誰吃飽撐去做吃力不討好的修行。

這世間總有那麼一兩個異類。

雲善淵暫且還沒有發現與她相似的異類，她在篆刻了最後一批地圖後就與祝杉一起前往了涼夏城。

祝杉並不打算離開枯糙鎮，這裡的生活也許平乏但也安全，他就把