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百思不得其解的楊康無奈的把經書還了回去，有些沮喪的離開了少林寺。

在楊康走後，藏經閣的圖書管理員從小門房裡走了出來，有些疑惑的看著那四卷《楞伽經》。

楊康剛進入藏經閣他就知道了，他從楊康走路的姿勢和呼吸的深淺中知道楊康練得是全真武學，當年他曾和王重陽鬥過酒，勝了之後翻看了天下第一奇書《九陰真經》。

這個全真學徒來少林寺做什麼？而且還執意翻閱這四卷《楞伽經》。

圖書管理員十分不解，這些年他隱居在少林寺，一心想要創出一套比《九陰真經》更厲害的武學，對外邊的世界不聞不問，根本不知道王重陽已經死了。

難道王重陽想借這個全真學徒給我留下什麼謎語，還想要再較量一番麼？

當初和王重陽斗酒的時候他的確是取了巧的，不過他不相信王重陽看的出來。

帶著種種疑惑圖書管理員開始翻看《楞伽經》，想要找到王重陽留下的線索，結果和楊康一樣一無所獲，不過他看到經書夾縫中的那些空白，心中冒出一個想法。

不如我把自己創出的武功寫到這裡來，若是那個全真學徒再來翻閱經書，看到我創的武功，定然知道比《九陰真經》更厲害，也讓王重陽死了和我比斗的心思。

主意已定，他便開始動筆，不過這套自創的武功叫什麼名字好呢？

思來想去，不如就叫《九陽真經》，一陰一陽，正合天地大道。

於是這點陣圖書管理員拿起筆，開始在《楞伽經》的夾縫中書寫起來……

第七章朝著歌聲飛奔

楊康意興闌珊的離開了少林寺，與此同時，江南六怪在開封城的救援工作正在緊鑼密鼓的進行著。

想要救出華箏必須先混進城裡，這一點難不住丐幫。

他們在這裡混跡多年，從金國實行針對乞丐的管理制度以來，相應的對策便應運而生。

丐幫會派乞丐不定期的到金國的府衙登記註冊，領取銘牌，這些乞丐必須是新面孔，底子乾淨，沒有任何前科，路引身份等手續一應俱全，這樣才能透過官府的稽核，頒發銘牌。

這些新面孔的乞丐是從淨衣派那裡借過來的。

丐幫分為汙衣和淨衣兩派，汙衣派是真正的乞丐，淨衣派則是有身份地位的武林大豪或者富家商人，他們因為敬重丐幫或者和丐幫中人結交從而加入了丐幫。

不過這些人是不乞討的，平曰裡過著優渥的生活，若是他們不主動表露身份，外人根本不知道他們也是丐幫弟子。

兩派一明一暗，互為補充，不過彼此也明爭暗鬥，勾心鬥角，這是任何組織都不可避免的現象。

汙衣派利用淨衣派弟子的正當身份獲得了行乞的資格，這麼多年積累下來，有不少沒用的銘牌，銘牌上只會標明這個乞丐的年齡和籍貫等等，不會有影象資料，這便給丐幫弟子混進城裡刺探情報提供了便利。

所以說任何制度都有漏洞可鑽，沒有完美的制度，只有嚴格的執行。

若是金國官府給每個乞丐都畫上圖形資料，並且定期的更新這些資料，像後世的身份證一樣，再加上嚴格的審查，那丐幫便無計可施了。

不過這樣以來會給官府增加大量的工作，對付乞丐未免有些小題大做了。

魯有腳從那些閒置的銘牌中挑出和江南六怪年齡相仿的牌子，並讓他們稍微改一下口音。

開封這裡用的是北宋官話，江南六怪來自嘉興，有點南方口音，這種口音在開封並不常見，當然這些都是小細節，稍微注意一下就行了，官兵不會查的太過嚴格。

而且守城門的官兵每個月輪換一次，他們也不會仔細辨別乞丐的容貌。

就這