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》非常難懂，感興趣可以自己找來看看。對於我們一般人來說，還是張志和的《漁歌子》容易讀得多，這裡把他的另外四首也錄下面，共賞一下：釣臺漁父褐為裘。兩兩三三舴艋舟。

能縱棹，慣乘流。長江白浪不曾憂。

霅溪灣裡釣魚翁。舴艋為家西復東。

江上雪，浦邊風。笑著荷衣不嘆窮。

松江蟹舍主人歡。菰飯蓴羹亦共餐。

楓葉落，荻花乾。醉宿漁舟不覺寒。

青草湖中月正圓。巴陵漁父棹歌連

釣車子，橛頭船。樂在風波不用仙。說來張志和的這五首《漁歌子》，對後世的影響非常大，後人摹仿極多。並且曾傳入日本，嵯峨天皇於弘仁十四年（八二三）作《和張志和漁歌子五首》，皇女智之內親王也和詞兩首。為日本填詞之開山。日本還把張志和的《漁父詞》列於教科書中。說來這日本人真是將我中華上國的好東西吸取了不少，我們作為炎黃子孫，若不自惜，豈不慚愧？

張志和的品格操行，正如顏真卿在碑文中所說的那樣：“立性孤竣，不可得而親疏；率誠澹然，人莫窺其喜慍。視軒裳如草芥，屏嗜慾若泥沙。”這等行徑，正是道家中人所為。說來有許多的道家人物，都是大道無形，至人無名。像高吟“偶來松樹下，高枕石頭眠”的太上隱者之類都是如此。正所謂：黃蘆岸白蘋渡口，

綠楊堤紅蓼灘頭。

雖無刎頸交，

卻有忘機友，

點秋江白鷺沙鷗。

傲殺人間萬戶侯，

不識字煙波釣叟。

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純陽真人－－呂岩（1）

所謂呂岩，便是著名的八仙之一、道教的最佳形象代言人、社會活動家、道教內丹理論家、詩人呂洞賓先生。說起呂洞賓，那真是婦孺皆知，無人不曉。

所謂呂岩，便是著名的八仙之一、道教的最佳形象代言人、社會活動家、道教內丹理論家、詩人呂洞賓先生。說起呂洞賓，那真是婦孺皆知，無人不曉。有關他的傳說乃至緋聞也為數不少。呂洞賓在歷史上確有其人，真實的呂洞賓其實表字洞賓，號純陽子，名叫呂岩。

關於呂洞賓的身世，當然也有不少的傳說，有的說他本是唐朝宗室之後，因為武則天要誅滅李家皇室子孫，不得已才隨母親姓呂。此傳說將呂洞賓的生年一下子提到了武則天時代，不過呂洞賓是神仙嘛，什麼年代出生的也不稀奇。不過可靠一點的說法是——呂洞賓應為唐末五代時的著名道士，和陳摶老祖、杜光庭、譚峭等這些著名的道家高人是同一時期的人物，並有交往。呂洞賓從小也並非就是專職學神仙的，他小時候也是尖子生，四書五經、諸子百家的文章，對他來說統統小菜一碟，被稱為神童。但可惜生不逢時，唐朝末年，科場腐敗，他考了幾十年，卻屢屢不第。但對於讀書人，只有走科舉這條路啊，所以呂洞賓四十六歲了，還堅持去應試，到了長安的酒店裡，正想喝幾杯消消愁，卻見一位羽士著一白袍，在牆壁上題詩道：坐臥常攜酒一壺，不教雙眼識皇都。

乾坤許大無名姓，疏散人中一丈夫。

得道高人不易逢，幾時歸去願相從。

自言住處連滄海，別是蓬萊第一峰。

莫厭追歡笑語頻，尋思離亂好傷神。

閒來屈指從頭數，得見清平有幾人。呂洞賓見他形貌奇古，詩中的意境不凡，就問他姓名。此人說：“我是雲房先生。居於終南山，你想跟我去嗎？”呂洞賓還惦記著考試的事呢，沒有答應。實際上這位雲房先生就是八仙中的“漢鍾離”。現在我們看到的八仙形象，漢鍾�