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人家。小間三楹：中為膳食所；左為寢室，席地而臥；右為書室，室僅一桌，桌僅一硯。寢，食，相對枯坐而外，低頭共硯寫文而已；硯兄之稱自此始。居停主人不許多友來看視，能來者餘妻豈明妻而外，僅有徐耀辰兄傳遞外間訊息，日或三四至也。時為民國十六年，以十月二十四日去，越一星期歸。”533《語絲》改在上海繼續出版，由魯迅主編，周作人仍為主要撰稿人之一。

此前此後兩年多里，周作人共有十一種著譯面世：一九二六年八月，北新書局重新出版所譯顯克微支著《炭畫》。一九二六年九月，北新書局出版《狂言十番》。一九二七年二月，北新書局出版《自己的園地》修訂本，刪去全部“雜文”，補入“茶話”一輯，主要是一九二五年九月至一九二六年八月在《語絲》上的專欄文章，與《雨天的書》風格相仿。一九二七年二月和三月，北新書局分別出版《冥土旅行》與《瑪加爾的夢》，統屬一套“苦雨齋小書”——“苦雨齋”是他為自己的書房取的名字534；兩書其一彙集所譯古希臘、英、法和古代日本的作品，其二則為俄國科羅連珂（Владимир　Галактионович　Короленко）535一八八五年作中篇小說《Сон　Макара》536。周作人在《〈苦雨齋小書〉序》中說：“這可以說是雜亂極了，雖然我覺得並不如此，不但這些都是我所同樣喜歡的，我還以為其間不無一種聯屬。我曾說，‘重閱《冥土旅行》一過，覺得這桓靈時代的希臘作品竟同現代的《瑪加爾的夢》異曲同工，所不同者只因科羅連珂（Korolenko）曾當西伯利亞的###，而路吉亞諾思（Lukianos）乃是教讀為業的哲人（Sophistes）而已。’除了那個‘科學之詩人’是超然的以外，兼好法師也就不是真個出世間的人，不過他有點像所謂快樂派，想求到‘無擾’的境地做個安住罷了；至於斯威夫德主教的野蠻的詼諧，則正是盾的背面，還是這個意思，卻自然地非弄到狂易而死不可了。”537這有如周作人的自況之作，幾位作者——路吉阿諾斯、法布林、斯威夫特、兼好法師以及科羅連珂——的影子重疊在他的身上，分別對“流氓鬼”和“紳士鬼”予以支援。一九二七年八月，商務印書館出版文言舊譯《黃薔薇》。一九二七年九月，北新書局出版隨筆集《澤瀉集》，列為“苦雨齋小書”之三。此書前半選自《自己的園地》、《雨天的書》，後半則為《雨天的書》之後所作。序言有云：“戈爾特堡（Isaac　Golaberg）批評藹理斯（Havelock　Ellis）說，在他裡面有一個叛徒與一個隱士，這句話說得最妙，並不是我想援藹理斯以自重，我希望在我的趣味之文裡也還有叛徒活著。我毫不躊躇地將這冊小集同樣地薦於中國現代的叛徒與隱士們之前。”一九二七年十月，上海開明書店出版《兩條血痕》，乃是《現代日本小說集》一書的補遺和續編。一九二七年十二月，開明書店出版《談龍集》；一九二八年一月和二月，上海北新書局出版《談虎集》上下冊。兩書收錄周作人過去九年間所作雜文，前者“略略關涉文藝”；後者則是“關於一切人事的評論”——雖然並不完全：“有一部分經我刪去了，小半是過了時的，大半是涉及個人的議論；我也曾想拿來另編一集，可以表表在‘文壇’上的一點戰功，但隨即打消了這個念頭，因為我的紳士氣（我原是一箇中庸主義者）到底還是頗深，覺得這樣做未免太自輕賤，所以決意模仿孔仲尼筆削的故事，而曾經廣告過的《真談虎集》於是也成為有目無書了。”538前述批判章士釗、楊蔭榆和陳源的文章，均在此列。以後他說，這“或者是紳士鬼臨時執政的時候所決定的吧”539。一九二八年十一月，開明書店出版由舊譯《點滴》改訂的《空大鼓》，篇目略有增減，最重要的是刪去了原來作為附錄的《人的