第51部分(第3/4 頁)

）吾之好與浮圖遊以此。

今浩初閒其性，安其情，讀其書，通《易》、《論語》，唯山水之樂，有文而文之；又父子鹹為其道，以養而居，泊焉而無求，則其賢於為莊、墨、申、韓之言，而逐逐然唯印組為務以相軋者，其亦遠矣。

李生礎與浩初又善，今之往也，以吾言示之。因北人寓退之，視何如也。○送元暠南遊序（並引）劉禹錫

予策名二十年，百慮而無一得，然後知世所謂道，無非畏途，唯出世間法可盡心爾。繇是在席硯者，多旁行四句之書；備將迎者，皆赤髭白足之侶。（《高僧傳》：佛陀耶舍為人赤髭，善解毗婆沙，時人號曰赤髭毗耶沙。又釋曇始足白於面，雖跣涉泥水，未嘗沾溼，天下鹹稱白足和尚。）深入智地，靜通還源。客塵觀盡，妙氣來宅。內視胸中，猶煎煉然。開士元暠，姓陶氏，本丹陽居家，世有人爵，不藉其資。於毗尼禪那，極細牢之義，於中後日，習總持之門。妙音奮迅，願力昭答，雅聞予事佛而佞，亟來相從。或問師隳形之自，對曰：“少失怙恃，推棘心以求上乘。積四十年，身羸老將至而不懈。始悲浚泉之有洌，今痛防墓之未遷。塗芻莫備，薪火恐滅，（莊子老聃死云云，指窮於為薪火傳也。）諸相皆離，此心長懸。雖萬姓歸佛，盡為釋種，如河入海，無覆水名。然具一切智者，豈遺百行；求無量義者，寧容斷思。今聞南諸侯雅多大士，思叩以苦調，而希其末光。無容至前，有足悲者。”予聞是說已，力不足而悲有餘，因為詩以送之，庶幾踐霜露者聆之有惻。詩曰：

寶書翻譯學初成，振錫如飛白足輕。彭澤因家凡幾世？靈山預會是前生。傳燈已悟無為理，濡露猶懷罔極情。從此多逢大居士，何人不願解珠瓔。

○送元暠師序（暠，古老切。韓本《送玄舉師歸幽泉寺序》在此下，序雲：“元暠持劉禹錫詩引來，今故附禹錫詩引於此篇前”。禹錫與公，永貞元年同貶員外司馬，劉為朗州，公為永州。此序永州作也。次前篇，當元和六年。）

中山劉禹錫，明信人也。不知人之實，未嘗言，言未嘗不讎。（讎，猶中也。）元暠師居武陵（武陵，鼎州。）有年數矣。與劉遊久且暱。持其詩與引而來，（劉夢得與公永貞元年同貶員外司馬，劉朗州，公永州，元暠時自朗來永。暱，音匿。）餘視之，申申其言，勤勤其思，其為知而言也信矣。

餘觀世之為釋者，（“世”字，或作“近世”二字。）或不知其道，則去孝以為達，遺情以貴虛。今元暠衣粗而食菲，（粗，七胡切。）病心而墨貌。以其先人之葬未返其土，無族屬以移其哀，（“無”下，有“他”字。）行求仁者，以冀終其心。勤而為逸，遠而為近，斯蓋釋之知道者歟？釋之書有《大報恩》七篇，鹹言由孝而極其業。世之蕩誕慢訁&lt；img　height=32　width=32　border=0　src=/bzk/；者。（慢，武半切。訁&lt；img　height=32　width=32　border=0　src=/bzk/；，徒旦切。訁&lt；img　height=32　width=32　border=0　src=/bzk/；，縱意。《莊子》：天知予僻陋慢訁&lt；img　height=32　width=32　border=0　src=/bzk/；。一無“世之”二字。）雖為其道而好違其書，於元暠師，吾見其不違且與儒合也。

元暠陶氏子。（元暠，本丹陽人。）其上為通侯，（通侯，本徹侯，避武帝諱改為通侯。陶侃事晉，封長沙郡公，是為通侯也。）為高士，（侃曾孫潛，東晉末棄官不仕。）為儒先生。（一無“生”字，一本“生”作“賢”。要之儒先為正，漢有鄧先是已。）資其儒，（“資”，一作“見”。）故不敢忘孝；跡其高，故為釋；承其侯，故能與