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富裕豈不等於說宗教無法立足了，不但強盛而且到處都在修持。

以愛情為修持動力，比較普遍，為了愛情剋制自己的短處毛病以贏得芳心。為了愛情也有獻身的行為，恨不能與所愛之人化為一體。只要有愛情，容易使人節制剋制。在宗教領域中，甚至對主的愛與對人的情愛難解難分，容易混淆。賈寶玉就是愛情至上、女兒崇拜。在精神上，他就惟獨見了女兒便心生愛意，他有女兒水做、男人泥做的高論，男人是須眉濁物，女兒因與男人結合就染了濁氣便失去清純可愛。他受到責打**之痛，只要一念姐姐妹妹解痛效果比藥還好用，可謂女兒療法。書中用女人當藥物的並不鮮見，也有情人是最好的美容師、**是最好美容劑、性和諧是和諧之母的新論。寶玉身邊有釵、黛、雲環繞，美女風采各有不同，雖有警幻仙子警示示範，依然流連於群芳之中，本視姐妹為一體，並無親疏遠近之別，但和黛玉耳鬢廝磨，畢竟又進一層，不免有求全之心，難免言語不和、口角之爭。年歲日大，情分更濃，便由姐妹兄弟之情生出愛情。姐妹兄弟之情不分彼此，廝混打鬧成趣，愛情則不然，有獨佔純真排他性，在往來中有了忌憚之心，反成了滋生口角事端之源。愛情至上也有侷限，需要把具體的美女形象當做崇拜物件，她再美再靚麗，也難肉身形象氣質永恆，象葬花吟中那樣紅顏老時便是愛情崇拜心灰意冷之時。賈寶玉與林黛玉口角計較心中發煩之際，也心生終有了無、曲終人散的那一天，索性也就不管不顧甩手而去，最終還是捨棄嬌妻美妾悟了僧道。僧道所悟，是為純意念，沒有具體形質之物，永恆存在，作為修持物件比較適合。所以世上宗教的修持最為普遍長久。如果人皆為宗教修持而來，世界上恐怕也難於為繼，也很難如此繁榮，還是回到宗教與世俗相通的話題，如何既能夠回返世俗生活、有世俗生活的熱情，又可以奉守宗教的淨化提純精神，透過修持使二者兼得。惟有在世俗中能夠達到高層次體驗，愛心才是達到高層次體驗的惟一方向，捨棄而從他都會偏離正軌，愛情是奉守愛心善念的可靠途徑，面對愛情能夠修持到虛化、幻化的意境，既可以達到高層次體驗，又可以克服肉身形象氣質存在的侷限。愛情的虛化幻化，就是使愛心凝練成一種意念，意念長存心間獲得永恆存在，產生戒心免疫力，使心靈儘可以長久品味愛情的甜蜜美妙，進入出神入化之境。隨時隨地隨人隨物的修持，也要看機緣，愛情的機緣是普遍存在的，世界再複雜最終迴歸於極其簡單的兩極關係，即男女關係，但男女之間能否生愛情，有了愛情能否透過修持達到虛化幻化的意境，既要看機緣也要看修持，二者皆有是人生之大幸、極幸、終極之幸。

愛心善念需要加固錘鍊形成硬核，進一步需要維護呵護長久保持熱核狀態，成為人生激情之源、青春之源、活力之源、生命之源，以免防止鈣化退質，成為過眼雲煙，淡化而去成為往事回憶。脂硯齋評紅樓夢中說儒家正心、道者煉心、釋輩戒心，還應補充世人苦心，苦心透過加壓錘鍊修持之功，由隨時隨地隨人隨物修持，轉為對人對事保持修持之道，化苦為功，苦心化為愛心，愛心永駐，融入愛的海洋，才能開闢不竭的人生幸福之源。

吳為土生土長在北方一個名不見經傳的村子裡，內地人瞧不起，窮山惡水出刁民的地方，雖然經過改革開放，人口也是流出多流入少，內地人對那裡的人是一個不想用不敢用一旦用起來又不放心乾脆一個不用，錢自然也不敢往那裡投，是地地道道姥姥不疼舅舅不愛，自然也是讓人懷疑是否還有愛情的貧瘠地方。吳為又在微不足道的無名單位做無形事，在如今規模巨大的部門、公司林立的社會之中，令人不足掛齒不屑一顧。生活工作在雙重歧視之下，自然可想其心理壓力。可在他身邊偏偏倖運地盛產愛情故事，獲得豐富的愛情體驗，使他懂得真愛一個人，會為她的美