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由愛情的美化仙化聖化，轉移泛化於人世間，萬事萬物得到美化仙化聖化。

美麗的精神，帶給人的是神奇的感受，如此激動不已。心靈，精神，彷彿被一種神奇的力量栓束住了，逐漸明確意識到，是一種愛的情愫已經深深植入精神世界中，越植越深。心意所指，無有不通，遍體通泰，攻無不克，皆可化合，甚至可以指引體內精血精氣周身流動貫通。兩種異性精神因子化合之後所產生的一種嶄新的精神體驗。

整個心靈世界，似乎瀰漫著淡淡的、香香的氣息，一絲無掛，牽動的是整個心靈，心靈停泊的錨地，舒適，恬靜，溫馨，慵懶。越是交往溝通，越是能夠感受到更多的共同點，越加感到和諧、默契、契合，感情也不由地昇華，走向深入。本以為揮劍斬情絲，不想情絲反刺破定勢的屏障。情愫，抽絲一樣，引發陣陣情感反應，情根深種，如同施展魔法，迷亂心性，剷除摘除，不料牽動情感，整個身心結構已經動不得，此時才意識到深戀，並迅速突破情感禁區。

不知不覺形成強烈的依戀情感，心生濃濃愛意，純潔性，相互信任，容不得一絲一毫雜念、雜質、虛偽、做作、低劣的東西，她是那樣苛刻，才使人仰慕而難求、渴望不可及、企盼而難得；她又極為嬌嫩、柔弱，需要精心愛護、珍惜、呵護。愛情，只能給予不能也不該承受太多太重的期待要求。對聲音的感受，一旦融入愛意，便會使人體驗到濃濃情意，無限溫馨。情生話、話生情，濃濃情，不盡的話。

有形質的情感生活終究會淡淡而去，惟有經過虛化修持的情感，才能進入永恆狀態，可以長久地體驗。

修持，修是行為的規則化、程式化、一貫性，持，是奉守、保持、堅持信念、意念的純正、專一。修持合一，是強調行為與信念的一致，修，是持的外化，是為了持，持需要經過修來體現、實現、加固。人透過修持而單是骨骼強健不堪為道，修持而成氣質神韻、形神兼備方為上乘之道。

小修持，為了身體健康，保養身體的修持之術，比如熱茶燙粥洗頭抹臉蓋頭。中修持，是為了樹立一種人格形象，確立某種行為規則，象裁剪手術一樣剪掉捨棄多餘不當的言行舉止，奉守堅持有益有效的而成定規。大修持，便是為了某種主義主張信仰而修持，宗教最為典型，寧可捨棄生命，犧牲的行為就來自於宗教。

極端的修持之術，隨便撿拾一物心念專系此物全身寂然不動，也會達到精神上淨化提純的意境。但受身體所限所累，修持根本達不到那種純粹的狀態。人不可能不吃不喝不睡不想專為修持而來人世，即便精神上執意於此道，也難抗拒**存在的需求，更不要說抵制**的誘惑了。釋迦牟尼在修行的過程中，曾經一度簡化**的需求，皮包骨，骨瘦如材，生命難於維持，最後意識到如此修行反成一累，才使他接受施捨。王陽明格竹子，格物窮理，坐在院中竹子旁邊一坐七天，想革出個究竟，最後身體受不了不得不放棄了，這是一種極端的修持方式。如果他能夠克服**侷限一坐七七四十九天，七百天，或者一輩子捨棄其他一直坐下去，會怎麼樣？未必會從竹子本身格出什麼大名堂，但這種行為已經使他的精神淨化提純到極致了。人要食人間煙火，自然要產生俗念，再進一步容易滋生各種**並透過各種方式滿足，滿足了就是幸福、快樂。放縱了沒有節制的享受，反而有害。所以生出節制之心。從有害處感受到節制的必要，有日常為了身體健康的修持方法，很容易操作，減食節酒多行走少吃鹽等等。修持一般離不開生活簡樸。貧窮人容易修持各種宗教，沒有條件奢華可以說客觀上被動也好、主觀意願上容易也好，能夠做到簡樸，修習各種宗教之術也容易，如果修持之心不堅強，改變也容易。富貴人則面臨剋制奢華**的誘惑。修持與貧富的關係也不能絕對，不然，西方那麼