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得分析的。比如，當一個女模特拍裸照時，尷尬已經超越了某個“非常具體的時空範圍”的界定（戈夫曼；1991；第87頁）。這個範圍可以建立在那些適應遊戲規則的自如方式上，如賣高階成衣的商人，他們可以在別人試衣時進入試衣間（佩雷茨；1992）。在婦科檢查中，醫學的平常性透過語境特徵的顯示（儀器，白大褂）和動作與語言的典型用法得以存在並使檢查順利進行（埃默森；1970）。內科醫生，由於語境關係不明顯，特別是在檢查乳房時猶豫不決（格羅；1987）。在美髮店，美髮師的手在頭髮###，已不具有潛在感覺能力，這是因為他長期努力自我磨練職業技巧的緣故。常規語義單一性總是體現其特殊環境，它來自於模糊的相互作用的潛藏意義所能產生的情感和破壞社會的所有東西。

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模糊的乳房

乳房是一個非常模糊的器官：從吸吮的嬰兒到愛撫的男人再到自我欣賞的女人，母性、色情和自戀相聚同一花園，共享同一果實（格羅；1987；第59頁）。這是一種被秘密掩蓋起來的感覺。比如，很少有女人在哺乳時會產生像性快感那樣的感覺（格羅；1987）。誰又能說男人從這種場面看到了什麼：母性？美？性？再如，乳房的模糊性也反映在女權運動提出的問題中。20世紀20年代，平等的渴望無疑對男性化式樣的創造和平胸時尚的形成不無影響。70年代，推崇肯定自我和身體柔軟至上。因此，在爭取女人希望的生活權利的鬥爭浪尖上，乳房被解放和裸露了。許多受訪者告訴我們裸乳時尚與婦女解放運動有關。但是，乳房裸露時所吸引的目光又使女人變得被動起來，成為男性慾望的傳統工具，女人希望不受它的約束，因而形成不顯性和裸露性的陷阱，作為欣賞或刺激的物件，女權主義者的乳房不再具有與其行動相同的意義。

解釋的種種分歧表明裸乳實踐完全建立在模糊性上，比如，相同目光對看者和被看者而言並不意味著相同的東西。美的暴露可以容忍，但其觀念是不同的；有純審美性和慾望形式之分。性雖然處處被抑制；但還是不斷地湧出。“在某些地方，它是正常的，而在另一些地方，人們還會產生誘惑的負罪感”（F178）；“當你裸乳時，你會感到某種含混性，應該承認這一點，因為你是在裸體，裸露一個十分隱秘的部位，乳房在公共場所的含義含糊不清”（F31）。海灘只有一條出路，即永遠提高平常性的規範性，讓不顯性進一步得到加強。

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懷舊

因此，男人和女人被捲進同一運動中：義無反顧地強化平常性。但許多人對此表示遺憾，對過去那個“被遮蓋著的和可以猜想的”（F79）時代充滿思念之情。奧迪爾是裸乳的忠實信徒，她補充說，“就是這樣！”她的身體只能被捲入這種潮流，但與此同時，她的夢在為我們失去的世界而悲傷：“應該承認，這是一種損失”，“這裡確實存在問題。人們由於裸乳而失去了吸引力。這會成為一種習慣，成為一道風景。人們由於裸體，因而成為麻木的”（H89）。裸體的過量出現最終導致產生厭倦和排斥情緒。“這是女人女性的一面，與性無關”（F8）；“這有點像開啟物品包裝，大白天分散售出”（H31）；“乳滿為患”（F122）。但大多數人的反應是褒貶參半，在海灘世界中引進了一種新的對立組合：無法抑制的身體自由慾望和對隱藏物的懷念。

隱藏物的揭示表示慾望形成的一種基本和被動迷戀機制，比如，由非常規感覺誘發的驚奇只能產生興奮。裸乳的平常化曾大大削弱這個興奮系統。而海灘在脫去衣裝時高唱著真正的哀歌。“已沒有什麼可發現的”（H67）；“如果一切不是裸露的，還有可發現的東西”（F80）；“人們一旦無