第71部分(第4/4 頁)

買地建寺，當時主持老道人張德容便許了憨山德清一百多畝地。結果買了地不久，就起了海印寺，正好把太清宮佔了一多半，連三官殿在形式上也成了海印寺附屬建築。

嶗山與茅山為道家兩大修真聖地之一，戇山這一來等於是把太清宮變成了海印寺的附屬，太清宮如何肯認？兩下里便有了廟址爭端，結果在爭執過程中，老主持張德容一命嗚呼。至於是否被和尚打死，這種事十分難講，但是道士們則咬定是被戇山德清和尚為首的人，把老住持毆打至死。碑記神相被拋於海中，另有山場數處，也被僧人們佔去。

耿義蘭在這種背景下，仗著自己是進士出身，資格老歲數大。雖然出了家，但仍然是官場這個大環境裡的人。仗義出手，幫助太清宮劉真湖、賈性全等人上訴於縣、州、府衙，希望討一個公道。

但他沒想到的是，山東彼時官場中人，有不少還是張居正時代的滄海遺珠。如果按陣營上說，則是不折不扣的“太后黨”。太后信佛，這些人便挺和尚。更何況憨山有“國舅”之名，太后拿他當兄弟，這個國舅，比鄭國寶那個國舅還要硬氣。這是皇帝的舅舅，比皇帝的舅子，怎麼說也大了一輩。

第九十二章義伸援手

耿義蘭與他們不是同年、同窗、同師、同鄉。不在四同關係裡，又是道教徒，那些官員便對他不怎麼看重。後來見他層層上告，居然喪心病狂的的對耿義蘭動刑，打得他遍體鱗傷。

這便有些下做了。要知大明的文官不是個個體概念，而是個集體概念。明朝的文官體系，如同一張編織嚴密的網，每個文官，都是網中的一個節點，動一個，就是動一個體系。

退休或改行的官員，一樣屬於這個網的範圍內。他們享受官員的待遇、補貼、優免。同樣，也受這個規則的保護，對致仕的官員任意迫害，實際也是在破壞整個文官制度的遊戲規則，為體系所不允許。

更何況耿義蘭是嘉靖年的進士，科分輩份比那些主審官還要高出許多，按理說，那些人是要執學生禮，規規矩矩地喊他一聲老先生，老前輩。他們不但不恭敬前輩，反倒對前輩用刑，耿義蘭如何咽的下這口氣。

這個時候，這件事已經從一起簡單的地產爭訟，演化成了佛道之爭。同樣，耿義蘭也不能受這種窩囊氣，縱容這種反規則的行為。因此他開始了漫長的上告申冤之旅，而整個道門，都有不少大能開始出來，做他的隱形後盾。

陳伯年與他既是同門，又如何能坐視？除了贊助路費外，又想起，對面既然是國舅，自己這何不也找個國舅？來個以國戚而鬥國戚，以佞幸而戰賊禿？因此鄭國寶說的條件，他全都肯應，只要能鬥贏那些和尚，付出這點代價，又算的了什麼？到時候道門中一提起我陳伯年，都得說我是護教功臣，光這份榮譽，就足以值回損失。這也就是所謂的少算經濟帳，多算正直帳。

固然在華山地產之爭裡，鄭國寶沒站到陳伯年那邊。可是陳伯年也清楚，這是感情因素，不是信仰因素。國舅和嶽不群是朋友，自然要為朋友幫忙。反過來說，自己若是與他也成了朋友，他能不為自己幫忙麼？國朝裡怕的不是鄭國寶這種幫朋友不幫道理的人，相反怕的是海瑞那種只認道理不認朋友的人。

鄭國寶聽完這事，也自盤算。宮裡那老乞婆對我妹子向來看不順眼，同時，皇帝也對老乞婆多有不滿。這其實便是個機會，不如就藉著這事，和老太婆鬥上一鬥。

如今京師裡的氣氛十分古怪，一來就是潞王不就藩，這一點讓萬曆和萬曆派的人都�