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不喜歡自己的叔父。《三國演義》中是這樣寫的：

操幼時，好遊獵，喜歌舞，有權謀，多機變。操有叔父，見操遊蕩無度，嘗怒之，言於曹嵩（曹操的父親），嵩責操。操忽心生一計，見叔父來，詐倒於地，作中風之狀。叔父驚告嵩，嵩急視之。操故無恙。嵩曰：“叔言汝中風，今已愈乎？”操曰：“兒自來無此病，因失愛於叔父，故見罔耳。”嵩信其言。後叔父但言操過，嵩並不聽。因此，操得恣意放蕩。

但是，自起事後，曹操就擺脫了自己的“流氓”形象，成了一個為了自己的事業而勤勉的人。很多原來的對手也是在曹操的勤勉之下投向他的。對於他的勤勉的形象，《三國演義》中也有一些經典的描寫，我們可以來看看關係到曹操成就霸業的官渡之戰中的一個場景，可以很形象很清楚地看出曹操的勤勉模樣，由於作者的生花妙筆，讀完之後，曹操的形象會非常生動地浮現眼前。

時操方解衣歇息，聞說許攸私奔到寨，大喜，不及穿履，跣足出迎。遙見許攸，撫掌大笑，攜手共入，操先拜於地。攸忙扶起曰：“公乃漢相，吾乃布衣，何謙恭如此？”操曰：“公乃操故友，豈敢以名爵相上下乎！”

這也與周公的“一飯三吐哺，一沐三握髮”有點相近了。

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《人道》　第四部分

附：成事成人的品質（7）

勤勉不一定要拘泥於那種早起、習於勞作等形式，但是，養成早起、習於勞作、今日事今日畢的習慣還是很有好處的。因為一個好的習慣有助於維持住你的那種勤勉的感覺，否則，就很容易為臨時的、突發的事情所衝擊，而不能取得長久之效。並且當一種感覺被衝擊之後，要重新找回也是要耗散一定的努力的，這不僅容易見不到功效，還有可能使自己滑入惰怠一路，失去成事成人的機會。

孝忠信

孝、忠、信三個字基本上涵蓋了一個人在社會中的各種關係——與親人、與上司、與朋友。如果這三個方面都能做好，則即使不能成事成人，也不會相差很遠了。三個字中關鍵的是“孝”字，一個人如果不能孝順其父母，不能敬愛其兄長，也就很難指望他會忠於自己的事業，會對朋友誠信。

古人云：“讀《陳情表》而不下淚者，其人必不孝。”又說：“讀《出師表》而不落淚者，其人必不忠。”一個不孝不忠的人，他的心中就沒有什麼能夠讓他敬畏的東西了，又怎麼會有誠信呢？而這樣一個人，他的行為總是讓親者痛仇者快，也就會失去親人的愛護，會失去上司的關注，會失去朋友的幫助，要想成事成人簡直比登天還難。

大家試想一下，一個連兄弟都不能容的人，又怎麼會容得下其他人；一個連父母都不能孝敬的人，又怎麼能指望他會維護上司；這樣的人，又怎麼會去真心真意幫助朋友呢？三國中的袁紹、袁術兄弟以及隨後袁紹的兒子袁譚、袁尚兄弟的相爭，最終都使得自己身敗城亡，成為別人的墊腳石，成為千古的笑談與感慨。

孝：是來自於人的天性，是血緣關係的一種自然表現。父母含辛茹苦地將自己生養大，雖然不是基於回報，但是，為人子女者，豈可不報？古代以孝治天下，舉孝廉，有深意存焉。

忠：不是說像古代那樣“君要臣死，臣不得不死”的愚忠，而是有了新的含義，現在的忠，更多的是指在對待自己工作的時候，要敬業，要投入自己的努力，按照職業道德的要求，將自己的事情做好。不在工作的過程中謀求自己的個人利益，不損公肥私，不利用公司的平臺偷樑換柱，暗渡陳倉。

信：是建立和打造自己品牌的基礎，也是與人交往的最基本原則。沒有誠信，別人就不知道你說的話是真是假，不知道哪一個才是真正的你，不知道你真正的意圖何在，也就沒有辦法相