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賢嫉能，有功者害之，賢者疑之，戰勝而不予人功，得地而不予人利。此所以失天下也。”

高祖曰：“公知其一，未知其二。夫運籌於帷幄之中，決勝於千里之外，吾不如子房；鎮國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，人傑也，吾能用之，此吾所以取天下也。項羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也。”

要做到仁，則必須要修養恕字工夫。一個人只有在恕字上下手，才能修得仁。一個人能恕，則不會計較小的事情，心胸自然開闊。恕就是理解，就是寬容，寬則得眾，只有具有開放的胸襟和謙和的心態才能做到。仁即是恕，恕乃臨時應事之道，是修煉仁的途徑。大抵接人處事，於見得他人不是處，於極怒之際，能設身易地以處，則自然可以理解別人。恕一念生，則一善念生，於是處處見得風平浪靜，處處見得和風細雨，此時，是最易潤人心田者。

要做到恕，先要心中有一仁的根基，樹立以人為本的觀念。人是你所有行為的核心，它也是你為仁的目的所在，不能見利忘義，也不能夠見事忘人。記住，為仁就是與人交往，就是和人打交道。這個人，可以是別人，也可以是你心中的自己。以人為本，更準確地說應該是以他人為本，這樣你才能設身處地地去想、去做、去修為。如果認為以人為本，自己也是人，從而以自己為本，那就是以自我為中心了，遠離了以人為本的根本，失去了為仁的原旨。

以他人為本

我們常說做事要以人為本，其實，更確切地說，應該是以他人為本。如果認為，自己也是人，也有自己的需求與喜好，從而也可以從自己出發來考慮問題，那是遠離以人為本的原旨的。從自己出發，可以提供一些以他人為本的參考，所謂己所不欲，勿施於人是也。但是，終歸還是要以他人為本，而不是以自己為本。

以他人為本，從他人的需求出發，瞭解他人的利益和興趣所在，學會從他人的角度去看問題，在事情中時時考慮他人，這樣你才能贏得更多的追隨者，也才可能獲得更大的產出。

特別是在現在這個競爭的時代，如果不能充分考慮其他人的需求，不能從他人的角度去思考，你的產品將無人問津，你自己也將無人問津，你也就離失敗不遠了。

堅忍

做事貴有恆，不能做到有恆，則往往容易半途而廢，毫無所成。要做到有恆，是非常難的，沒有堅忍的素質是不可能達到的。只要你一鬆懈，只要你一衝動，則偏離了原來的軌道，一切於是重新開始，由零起步，這樣一來，談何成功？堅忍，就是在困難的時候能夠挺得住，不被困難嚇倒；在順利的時候能夠守得住，不為誘惑吸引。

我的老師教導我——“好漢打脫牙和血吞。”面對困境，咬牙堅持，則不久之後，或可進入一番新的境界。凡事皆用困知勉行的工夫，不可求名太驟，亦不可求效太捷。比如練字，剛開始之時，興趣高幟，進步日見，字愈美，趣亦大。然數月之後，手愈拙，字愈醜，意興愈低，此所謂“困”也。困時切莫間斷，熬過此關，便可少進。再進再困，再熬再奮，自有亨通精進之日。此時最怕堅守不住，心中氣洩，則前功盡棄矣。

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《人道》　第四部分

附：成事成人的品質（5）

不特習字，凡事皆有極困難之時，打得通的，便是好漢。凡事不能堅持到底，卻總是找藉口，終究只能為一常人，而此身為天下笑矣。

鍾說：曾公剛才舉了一個個人修養的過程中要求堅忍的事情。我是這樣想的，成事成人都是不輕鬆的，那些輕鬆的事情，那些一蹴而就的事情，想想看，自己有什麼資格說這事我來做？那是隻有捷足者才能先登的，像一