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姿、神情亦和下述品

牌有關：C．D、CHNALE、PRADA、尼娜·瑞屈、路易·威登、喬奇·阿馬尼），一個

廣泛地通行於今日這個社會的詞語“白領麗人”，將女性白領的精神面貌作了不容

分說的界定，同時也強行地讓你將她們與當年的朗布依埃夫人進行“通假”（尚若

你具有一點十九世紀法國上流社會知識的話）。

上述的誤解正造成若干混亂，當然它也帶來了若干的危害。

想想幾年以前，具體來說是1995年，在《青年報》和友誼商城的一次聯手的調

查中，我們城市對“白領”的物質當量還僅僅給定在月收入800元至1500元（雖說這

個給定曾經招致可以理解的非議），我們便能明白今日城市小市民對“白領”的神

化是多麼的荒謬；邏輯地推演下去，今口城節商業集團對“白領”懷抱的無比期望

也同樣盟得相當可笑，因為即使拔苗助長，這個尚在成長中的新人群也無法充分滿

足商業集回對她的殷切期望；而整個社會將“白領”當做時代之船的鎮艙石，更是

這個讓會的一次自我褻瀆、自我手淫，它除了證明缺乏自信和力量之外，再無法證

明什麼。

如果你善於對自己提問，那麼你一定會這樣問道：這樣的情景為何出現？

我想，在表層上，普遍誤解的原因可以緣自市民群得不到正確資訊、商業資本

急切地尋找出路以及社會文化缺乏主導力量。但在深層上，我們可以將這些看作是

社會內在“飢渴症”的致命發作，這種“飢渴”從頭至尾就表現為對財富現實與想

象的佔有，是的，是“想象”的佔有。也就是說，在新意識形態的描述了一個不亞

於“路不拾遺、夜不閉戶”的唐王朝的百年盛世正在到來，然而，當下世界卻絕無

可能讓每個男女在這個百年盛世中佔有一席之地。由於“白領”這個新人群在不久

以前的邊緣性和在今日世界裡的模糊吐，她就自然而然地被選擇來扮演這出時代神

話劇中的角色，在對她