第3章 第29集(第2/4 頁)

實是人體疾病的一些共性，是一般性質，而不是具體的個性。不知道大家明白這兩個詞不? 共性和個性，學過一點哲學的應該都知道共性和個性，陰陽是共性，表裡也是共性，寒熱是共性，虛實也是共性，可是這個人治病呢不能用共性治啊，它是要用具體的個性才能治病。所以這個八綱辨證有明顯的不夠，明顯的不足，缺乏具體的個性，但是有一樣，它仍然是遵循著過去的方法系統，還是回到方法上來了，可是它就出現了一些對抗。這是八綱辨證，這一個我們介紹到這兒因為這不是我們要學的，我們瞭解就夠了。

我再說一個臟腑辨證。

這個臟腑辨證可能是開始於陶弘景，他有一本書談到臟腑辨證的內容，這個臟腑辨證把這些現象思辨成在哪個臟器，在哪個器官，我認為仍然是錯誤的，這個病不是在哪個器官。咱們說一下，冠心病是在哪個器官啊? 是在心嗎? 腦梗是在腦嗎? 乳腺癌是在乳腺嗎? 在現象上是，在本質上不是。一個肺炎是在肺嗎?你看那個治肺炎的方子，治心梗、治腦梗的方子，是治肺了嗎? 是治腦了嗎? 是治心了嗎? 不是，凡是有效的，能治好的都不是。

我說不是在一個器官，任何一個病都是在一個系統，我們不懂系統的時候，我們看見了，“這不就在心臟嗎? 這不心臟堵住了嗎?”其實你治心臟，那就只能下支架，只能搭橋了，你眼裡看到的是心臟心梗了，那麼你只能是搭橋，只能是做支架！你的眼睛裡如果看到的是系統，你絕不會去做搭橋，去做支架，因為我幫著它通開了，全身也就都通開了！那麼是在心臟嗎? 是在腦嗎?

一個肺感染髮高燒，呼呼地喘，要上呼吸機，怎麼辦吶? 那上呼吸機啊，你的眼睛裡看到的是肺，你就上呼吸機，再不行就上太平間.看到系統，一個大便、一個利小便，肺好了。那還是在肺嗎? 所以在我們知道系統以前，我們看不出來，我們不敢說臟腑辨證不正確，但是他這個方法是用的治病的方法，它和這個臟腑怎麼著就能對上呢? 所以就需要杜撰一些理論。

所以中醫的理論直到今天沒有統一的理論，也就是說沒有系統的理論，你說你的他說他的，八家說八個理，就是因為這個問題。他看到的是臟腑，他看到的是八綱，各人走各人的路，說不上話。我再說一個經絡。

經絡是把一些疾病都歸納在哪個經哪個絡裡頭。

這倒簡單了，可是這個經絡在疾病當中是個重要的部分，這是個資訊處理系統，哪塊兒沒有資訊，那是不可能生存的。如果他把這個資訊系統認為是包羅永珍的，那是個錯誤，它只是一個系統，它跟別的系統是不能分開的一個系統，所以這個經絡辨證是不完美的。

再說三焦辨證。

三焦辨證是吳鞠通先生在《溫病條辨》裡頭出現的一個辨證法，什麼是三焦啊? 他特別解釋了一下，因為三焦在他這個理論裡說不通，他把上焦說成心肺，上焦是指的心肺，中焦是指的脾胃，下焦是指的肝腎，這一來這三焦又成了臟器了。但是它和臟腑辨證不一樣，它是辨的一個溫病，但是它的方法完全是模仿的《傷寒論》的方法，但是它有發展，這一點是功不可沒，他有很好的發展，而且很大的發展，發展了什麼? 發展了方法。

他在《傷寒雜病論》的汗法當中，創造了一個透表法，這是活人無數的一個方法，它這個病不能出汗，還不能以通便，還不能吐，它叫透表，他說的非常好！他說：“溫病最需汗解，是最怕出汗。”你看這個，你琢磨琢磨這茬兒只能用辛涼透表，不能用辛溫，這麼講的，對不對? 對！在現象上對，在本質上沒說出來，這個透表法為什麼怕出汗? 他沒解釋，他說最怕出汗，還最需要汗解，最需要在表層把毒排出來，還最怕發汗。

我們發現了系統以後我們才知道，他