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旁看，胳臂要擺開。儘量地擺動。頭正眼正，不要放逸，莫打妄想，要象打坐時一樣，坦然而住。要行而忘行，住而忘住，像阿彌陀佛一樣的慈悲祥和。

你看初生的嬰兒手幾乎不大動的。最愛動他那兩條腿子。這就活力旺盛的表現。再看那老年人，年老力衰了，先是兩腿的知覺麻木不仁，最後甚至兩腿癱瘓，這是活力衰退的緣故。過去一般禪堂的規矩。坐多行少，兩腿運動量不夠，所以氣脈不能暢通，不能得定。同時要知道坐是禪，行也是禪，乃至語默動靜，無一而非禪。一定要弄成林雕泥塑的樣子才算禪嗎？禪是活潑潑的。什麼都不知道了，才算定嗎？那是外道定，禪宗所不取。

那麼，什麼是禪呢？告訴你，圓明清淨就是禪，不是麻木不仁，不是什麼都不知道，外面一切聲音動作清清楚楚，而此心靈靈明明，了無掛礙，毫無執著，一片祥和，一味的慈悲。把心放開，不要在身上搞，把心放下。“一念不生全體現”，一念生了也無礙呀！妄念來了隨他來好了，不要去壓制它，久而久之它就不來了。不要去修正它。昏沉來了，讓它去昏沉好了，昏沉過去了，自然清明瞭。不要勉強提起精神來對治它。“六根才動被雲遮”，動也無礙呀，那知道六根動的那個東西並沒有動過呀！

第四天………習禪錄影

第四天――農曆正月初五

“打得念頭死，方得法身生。”這是一句不得已的話，不得已的法門。上乘法門，就是那麼坦然而住，就對了。可是坦然而住，卻很不容易把持得住啊。念頭怎麼死得了呢？

宗師要有殺人刀、活人劍的手段，黃檗祖師說：“大唐國裡無禪師”，“不道無禪，只是無師。”好好用功，自然有接引你們的辦法。

你們把外形先弄正了，內心自然慢慢也會正；外形不正，內心怎麼也不會正。要像昨晚那個樣子；像阿彌陀佛那個樣子，慈悲祥和，拿眼睛照著，心中無事，行忘其所行，外形很有關係，這才是經行。像這樣莊嚴恭謹的經行半小時，心中無事，不成道也成道了。

“生滅滅已；寂滅為樂。”生滅如何生滅？當生的時候它就生，當滅的時候就滅，一步一步。生滅滅生，誰要你去滅它！如果百事不知，才是學佛，學木石去好了。如片雲點太清裡，坦然而住，生滅又有什麼妨礙呢？就是這樣，坦然而住。圓明清淨，動靜二相，一切瞭然，無掛無礙，你聽雞鳴狗叫，客人來叫門，聽得清清楚楚，哪個掛礙你呢？

“君不見，絕學無為閒道人，不除妄想不求真。”“覺即了，不施功，一切有為法不同。”“夢裡明明有六趣，覺後空空無大千。”

“誰無念，誰無生。”無念是你，無生是你，唸佛的也是你。真無生，不是什麼都不知道，無生無不生。木石人沒有靈性，不能成佛。真正體會到清淨圓明，就是我，不要求無相。所謂一念清淨，如何清淨？沒有清淨之相可取。（師擊香板一下）你看多清淨啊，雞鳴狗吠，清清明明，行住坐臥，都在修行。

雖然在走路，還是像打坐一樣，輕輕鬆鬆，嚴嚴謹謹，不管前面有人，不管後面有人，心中無事，不要放逸，就照這樣經行就對了，就是一動一靜之間，走不是動嗎？香板一敲，停下來不是靜嗎？這一動一靜之間的“這個”，要看清楚。

同安察禪師有詩曰：“問君心印作何顏，心印誰人敢授傳？歷劫坦然無異色，呼為心印早虛言，須知本自靈空性，將喻紅爐火裡蓮。莫謂無心便是道，無心猶隔一重關。”火裡現蓮花，自性如此也。

“真不立，妄本空。”（師擊香板一下，）你看到個什麼？看到個“什麼也沒有”，認得清這個“什麼也沒有”就差不多了。“有無俱遣不空空”，你不求空自然空啊！你向哪裡去求空啊！“第一義”在哪裡呀！在第九義上！大家都被第一義捆死了