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正月初六

（早飯後行香。七點上座。七點三十五分下座行香。）

有意栽花花不發，無心插柳柳成蔭。每次打七法會常爆出冷門，誠然：善知識，放狗屁，如來佛，騙人的。一點不錯，我即是汝等諸人之一大話頭。我在此不敢定，怕一定就誤時誤事，怕出定無話可說，如何向諸位交待？於是不得不在此打妄想，想把什麼話來大家說？且平日送往迎來，說話談笑，非妄想而何？“對境心數起，菩提作麼長。”倘蹙眉閉眼，心念不動，即是道耶？何者是佛境界，不能達到，實是胡說。但三藏十二部所說為何，可以下二句包括：“內淨其意，是諸佛教。”妄想紛飛，雜念不停，即是大病。對與不對，自參！學問之道：學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？即可在此處體會之。

慈航本為渡人物，怎奈眾生不上船。有若干人，不曾來參加打七，必作若干恐怖活動上之猜測，倘請其來參加，見我等瘋子一堂，又不肯聽話，將來下山必生毀謗。與其讓其將來造口業，不如讓其怨忿也。諸位現在此間，不知有何好處，下山後便知也。四海紛擾，天下大亂，不發大心救世濟人，如何是好？如何度人？從自度始。諸君在此享此大清福，世間尚不知有幾多人凍餒也。應善自猛進！（八點整上座。）

（八點四十分下座行香。）

行亦禪、坐亦禪，語默動靜體安然。縱遇鋒刀常坦坦，假饒毒藥也閒閒。走！（香板。停。）

何為禪宗？即佛之心宗，亦即吾人之心宗，旨在證得。古德雲：“通宗不通教，開口便亂道。通教不通宗，好比獨眼龍。”故永嘉曰：“宗亦通、說亦通，定慧圓明不滯空，非但我今獨達了，恆沙諸佛體皆同。”明白這個，為根本智，則善於說法，通身是手眼。且須求差別智，因世間各有一行，為求說法方便權巧也，故菩薩須學五明。更須福慧雙修，猶如兩輪，須諸惡莫作，眾善奉行。福報亦須盡力為之，此乃菩薩心腸，故雖求而不著相。一念清淨，不著一塵，即與諸佛體性相接，唸佛等作用即與十方諸佛之用相接。故曰：“十世古今，始終不離於當念；無邊剎境，自他不隔於毫端。”如何能證得？即教汝一心不亂，一念專精，自可交感。學唸佛淨土與學密宗者注意。倘雜念紛飛，猶如自己訊號電波已亂，如何能與諸佛菩薩相交感耶？有人謂學禪者必落小乘，即知道了這個，而冷湫湫地去，如此說則可；但謂學禪者必落小乘，實為胡說。汝等又以為無佛無菩薩耶？我今問你，你自己是有是無？倘你自己是有，則佛菩薩亦有，只是汝未能明道，功夫亦不夠，故不能知耳。是以今之善知識因汝太愚，功力不足，姑教汝存疑，以待來日耳。

（九點十分上座，九點四十分下座行香。）

出口大氣，一切皆休，空空洞洞，靈明覺爽，就是這個。連這個也不滯、不守，才是。現在一般佛教徒，以為除密宗之外，中國即無佛法，是真不得了。西藏密法，絕對莊嚴絕對清淨，我等實修不起，需錢不貲，壇場儀規莊嚴，常先以一切用器供佛，酥油千盞，晝夜長明，即點不起。再以金銀銅器以為嚴飾，上師之影亦不敢踏。初步修法，拜滿十萬拜，先學持咒觀想，手中或搖鈴打鼓，或結手印，三業絕對清淨，比普通瑜伽，一罈法修下來約兩個鐘頭。欲想發財有發財法，需要何種即有何法，應有盡有。真正觀想成功，絕對現出佛境界，毫不虛假，此為生起次第，修福慧資糧。次為修圓滿次第，亦如前法修之，持咒觀想搖鈴鼓，忙得不得了，然後突然身心放下，手結三昧印。汝若問此是何等境界？（香板一擊──）就是這個。提起放下，放下提起！就是這個。

密宗起於蓮花生大師，是為紅教，後分出白教、花教，後又出宗喀巴大師的黃教，修法均大致相同，後再有達賴、班禪、章嘉、哲