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寫得不好，請雅正。“

“很好，用了這麼些典故，不簡單，好像你替我寫給你的，不是你寫給我的？”

“反襯寫不更好嗎？”男郎不無情，只無阿嬌人“這一句是正說你反喻我，只管你理解吧。對了，還沒題目呢，怎麼也想不出個好題目來。”

“這樣吧，叫《心表》怎樣。太古典，但也符合你的詩體。”

“可以，很好，就是我的心表，怎麼有《出師表》來著。哎，我還有個想法，你給我寫得詩我都存著，將來咱們共同出本詩集，自娛自樂罷了，”

“可行，很好，我們就這樣繼續寫下去，但願別最後出現絕情詩啊！”

“別開玩笑了，最近我多次翻閱南宋女詞人朱淑貞的《斷腸集》，心中不免生出許多感慨來。如果她活到這個時代她就不會那麼淒涼了。”

“是啊，您說得對，要不也就沒有她那些刻骨銘心的詞了”我說。

“朱淑貞一生不幸，就在於嫁給了一個庸俗不堪的丈夫。我很理解她，雖然物質生活優裕，但她偏是一個性情中人。孤寂的感情生活很快給她帶來了無限的苦惱和鬱悶。於是她從心底不滿這份包辦的婚姻，便以詩歌為武器反抗道：”輕圓絕勝雞頭肉，滑膩便宜蟹眼湯。縱有*無處說，已輸湯餅試何郎？“又詩：”鷗鷺鴛鴦作一池，須知羽翼不相宜。東君不與花為主，何似休生連理枝？“她的詞寫得太好了。”

我看她這樣的衝動，必須隨她說下去：“是啊，在中國的封建社會里，絕大多是女人都是弱者。無論聰明靚麗還是才情出眾的，除了自嘆自傷，很少有人想到改變現狀和追求現狀以外的幸福人生的。可她不甘心向命運低頭，曾不屈地吶喊出：”寧可抱霜枝頭老，不隨黃葉舞秋風“的佳句。”

“我很愛她的那首《清平樂、夏日遊湖》：”悔煙撩露，留我須臾住。攜手藕花湖上路，一霎黃梅細雨。痴情不怕人猜，和衣睡倒人懷。最是分攜時候，歸來懶傍妝臺。“您說這首詞暴露了一種什麼意思？”

我很明白，我必須註釋她，便說：“朱淑貞感和她的情人出遊是嗎？”

“是啊，我支援她。然而您知道嗎？她美景不長，一瞬之間就煙消雲散了。她很快遭到了世俗的白眼和責諷，可惜她選擇了死，但她是不悲哀的。”

我一邊聽著一邊在想，我好像彷彿中看見了一個才女在遙遠處踽踽獨行的影子，那影子令我想到了古今那些楚楚可憐的斷腸人……這時夏瑜彷彿也在思考著什麼，我覺得時間不早了便說：

“自古至今女人的感情表達都是一樣的，女人對愛情的心理都是一樣的，以後我再和您談很多婚姻不幸的女詩人，就先別為古人傷感了，我看很晚了，你早走吧，我放話筒了？”

“好，晚安，好夢！”

我坐了下來，把她的《心表》又反覆地讀了幾遍。一個女人寫到這份上也算不簡單了。不是恭維她，還用了這麼多典故，看樣子，她熟讀過《李白詩選》，這些典故在此書裡都有。這樣的女人一般人是很難和她溝通的。她的思路是這樣的，前兩句是說了我們下鄉時結識的，當時也有點“一見鍾情”，後邊那些句子也有點“湊”的感覺，但不管怎麼說瑜的文化素養不算低了。為此我想了很多，他們夫妻不很和睦，這種文體素質上的差異不能不說是一種致命的原因。男人有才華，不一定要求女人非得相匹配，但女人有才華，男人沒有點學問，可就很難合得上來。中國文化倡導的是“郎才女貌”，那麼女才男貌又需怎樣的男郎相匹配呢？

前幾天我看到的那篇《感情厭倦症》的文章，也提到了雙方文化素質的差異不也證明這個問題嗎？在一本《愛與美》的書中這樣寫到：“美的實際體現取決於戀愛雙方相互關係的性質和品格。如果一方不注