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臺上一個華夏修復師剛剛發完言，正在解答聽眾的提問。

剛剛那番爭論，也是對他話裡的一個關鍵問題而產生的。

這位華夏修復師六十多歲，是一位八段修復師，論段位跟蘇進是一樣的，但年紀可比他大得多了。

他聽見蘇進的話，立刻露出了驚喜的表情，向他的方向拱手。

蘇進大步走上臺，向他行禮，老八段回禮，非常恭敬地拿起臺上一枚方印，雙手交到了蘇進的手上。

這是這次交流論壇的一個有趣的小規矩。

這枚方印名叫“言印”，執印者方可上臺說話。

現在老八段把言印交給了蘇進，也相當於把說話的權利交給了他。

蘇進同樣恭敬地接過方印，走到臺上正中央，環視下方一週。

喬治在臺下看著他，目光無意中跟蘇進的相觸。

接著，他聽見旁邊韋斯登老師對錢德森大師說話的聲音：“這年輕人歲數不大，眼神倒是頗為犀利。”

喬治深有同感。蘇進剛才那一眼清亮而犀利，只是隨意掃過，喬治就有一種“他看見自己了，看到自己心裡去了”的感覺。

但即使如此，他也看得出來，韋斯登老師態度有點隨意，還從口袋裡掏出菸斗，放在扶手上敲了敲——如果不是會場內禁菸，說不定他就要抽起來了。

顯然，他並沒有太把這位年輕卻備受華夏尊敬的修復師放在心上。

上方，蘇進開口了。

“首先，在制定對文物或者古蹟保護修復的標準前，我們應該定義什麼叫‘文物’或者‘古蹟’。”

“從廣義上來說，‘文物’也是‘古蹟’的一個類別，所以在定義上，我們可以將所有當前討論範疇內的被保護與修復物件，通稱為‘古蹟’。”

“在這個前提下，我們應該來定義‘古蹟’。”

“所謂古蹟，不僅包括單個建築物，而且包括能從中找到一種獨特的文明、一種有意義的發展或一個歷史事件見證的城市或鄉村環境。這不僅適用於偉大的藝術作品，亦適用於隨時光流逝而獲得文化意義的過去一些較為樸實的藝術品。”

他先用華夏語說完這段話，接著又用英語重複了一遍。

韋斯登那邊的隨身口譯正絞盡腦汁想要怎麼翻譯得準確一點，蘇進清晰的聲音已經先一步響了起來，他立刻鬆了口氣。

喬治清楚地看見，韋斯登老師的表情變得嚴肅起來。

他握緊了手裡的菸斗，臉上的散漫表情完全消失，身體微微前傾，全神貫注地聽蘇進說話。

0824　一個結論

喬治是先看見老師的表情，才去認真回味蘇進剛才那番話的。

蘇進那段英語裡並沒有什麼特別難懂的地方，他一聽就聽懂他在說什麼了。

然而越是回味，他越是驚訝。

蘇進的這段英語極為嚴謹，每一個單詞都非常專業到位。喬治琢磨了半天，沒有發現一點漏洞。

這表示，蘇進這段話絕不是隨口說出來的，而是經過深思熟慮的縝密考慮，連語言也經過嚴格考量的學術性結論。

這樣的結論跟韋斯登認知裡的華夏文物修復界完全不同，不由得他不認真思考。

然後，他的表情就發生了些微的變化。

這一刻，喬治甚至猜得出來老師心裡在想什麼。

蘇進這段話不僅用語上沒有問題，邏輯上也極為嚴密，甚至把它直接摘出來，就可以用在一段宣言的開頭了！

然而講臺上，蘇進的話才剛剛開始。

“同時，我們必須認同一點，古蹟的保護與修復必須求助於對研究和保護考古遺產有利的一切科學技術。”

這句話