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或致殺人。

又有一則雲：

與僧凡夫語次及避亂事，曰，亂固須避，然不可遂失常度，命之所

在巧拙莫移，若只思苟免，不顧理義，平生學問何在。又餘怒一人，僧

移書曰，學者遇不如意事，現前便須為判曲直，處分了即放開心胸，令

如青天白日，若事過時移尚自煎縈，此是自生苦惱也。

此僧固佳，但蒿庵能容受，如上節所云，&ldo;自恨弱植，得良友一言，耳目加

瑩，血氣加王，&rdo;自亦難得。我與凡教徒都是隔教，但是從別一方面說，也

可以說都有點接近，只是到了相當的距離就有一種間隔，不能全部相合或相

反也。何燕泉本陶集中引《廬阜雜記》雲：

&ldo;遠師結白蓮社，以書招淵明。陶曰，弟子嗜酒，若許飲即往矣。遠許

之，遂造焉。因勉令入社，陶攢眉而去。&rdo;這件事真假不可知，我讀了卻很

喜歡，覺得甚能寫出陶公的神氣，而且也是一種很好的態度，我希望能夠學

到一點，可是實在易似難，太史公曰，雖不能至，心嚮往之矣。

《閒話》卷一有一則說《詩經》的小文，也很有意思，文雲：

《女曰雞鳴》第二章，琴瑟在御，莫不靜好，此詩人擬想點綴之辭，

若作女子口中語似覺少味。蓋詩人一面敘述，一面點綴，大類後世絃索

曲子，三百篇中述語敘景，錯雜成文，如此類者甚多，《溱洧》及《雞

鳴》皆是也。溱與洧亦旁人述所聞所見演而成章，說家泥《傳》淫奔者

自敘之辭一語，不知女曰士曰等字如何安頓。

近世說《詩》，唯姚首源及郝蘭皋夫婦頗有思致，關於《女曰雞鳴》亦均未

想到，蒿庵所說算是最好了。關於《溱洧》，姚氏雲：

&ldo;序謂淫詩，此刺淫詩也，篇中士女字甚多，非士與女所自作明矣。&rdo;

郝氏則雲：

&ldo;序雲，刺亂也。瑞玉曰。鄭國之俗，三月上巳修禊溱洧之濱，士女遊

觀，折華相贈，自擇昏姻，詩人述其謠俗爾。&rdo;王夫人所說新闢而實平妥，

勝於姚君，詩人迷其謠俗與旁人述所聞所見而成章，大意相同，而蒿庵復以

絃索曲子比三百篇，則說得更妙，《閒話》二卷中此小文當推壓卷之作了。

我舉上邊評韓退之語，或尚不免略有意氣存在，若此番的話大約可以說是大

公無私了罷。(廿五年三月廿八日於北平)

□1936年

5月刊《宇宙風》16期，署名知堂

□收入《風雨談》

鴉片事略

查舊日記第二冊、在戊戌(一八九八)十二月十三日下有一項記事雲：

&ldo;至新試前，購《思痛記》二卷，江寧李圭小池撰，洋一角。&rdo;小池於

鹹豐庚申被擄，在長毛中凡三十二月，此書即記其事，根據耳聞目睹，甚可

憑信，讀之令人驚駭，此世間難得的鮮血之書也。我讀了這書大約印象甚深，

至民國十九年八月拿出來看，在卷頭題字數行雲：

&ldo;中國民族似有嗜殺性，近三百年張李洪楊以至義和拳諸事即其明徵，

書冊所記錄百不及一二，至今讀之令人悚然。今日重翻此記，益深此感，嗚

呼，後之視今亦猶今之視昔乎。&rdo;

李小池後來做了外交官，到過西洋，著有遊記等書，我未得見。孫產清