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東西嗎？”

“德拉卡的筆記本。上面寫著他最近量子說研究的報告。他死的那個晚上，被人從書房盜走。我們在頂樓發現打字機時，找到那本筆記本。”

“那傢伙竟然會做出這麼卑鄙的事嗎？”這個口氣並非質問，而是難以置信。“那麼，我的確應該相信你的結論。如果我昨晚不給你們暗示的話——如果我不多疑的話，大概……”

班斯用平穩的口吻說：“現在已經毫無疑問了！馬卡姆先生打算等亞乃遜先生從大學回來後，立刻逮捕他。但是，我坦白跟你說，我們現在根本沒有一點法律上站得住的有力證據。依法律立場來看，到底能不能逮捕這傢伙呢？連馬卡姆先生都心存疑問。我們頂多只能根據小孩的指證，判他誘拐未遂而已。”

“啊！你說的沒錯……小孩子一定知道是誰綁架她的。”老人眼裡充滿了痛苦。“不過，總有其他方法找出一些證據，叫他俯首認罪吧！”

班斯邊吸著煙邊進入沉思的狀態，兩眼直瞪著牆壁。不久，他以一種沉重的語調，開始說：

“我們對亞乃遜所持有的懷疑是建立在有力的理論證據上。我們若是讓他無可狡辯，或許他會選擇自殺當做逃避之路。這對所有的人來講，恐怕是最人道的解決方法了。”

馬卡姆正想提出抗議時，班斯已經搶先一步，繼續侃侃而談：

“自殺未必是已經沒有辯護餘地了。聖經上有許多英雄自殺的故事。例如：拉烏土為了擺脫德枚利的桎梏，跳塔自殺等故事，還有什麼比他更精神可嘉的呢？像薩路、馬希多具魯，死得轟轟烈烈。再如山姆索恩、伊斯卡利歐帖的猶大，他們的自殺，博得後世的讚揚。在歷史上，備受注目的自殺案件層出不窮。像布魯達斯，烏茲卡的卡度、漢尼拔、魯庫烈、古類歐巴特拉、塞漢卡……尼祿為了不落在歐都和近衛隊的手裡而自殺。我們都知道在希臘以德摩斯替尼的自殺最為出名。亞里土多德是一位偉大的哲學家，他認為自殺是一件反社會行為，但是為了維護傳統，在亞歷山大死後，他不再持異議。再提到現代乃木大將崇高的行為，更是令人難以忘懷……”

“這些都不能當做正常化行為啊！”馬坎姆反駁說：“就法律而言——”

“啊！對了——提到法律嘛！在中國的法律上，死刑犯有選擇自殺的權利。18世紀末，法國國民議會所採用的法典上規定，自殺就能把所有的刑罰都一筆勾銷。還有薩克遜法典——這是條頓法基礎。它裡面也清清楚楚地記載著自殺不受罰。再如多那斯派、沙歐姆得派，在古代貴族階級間認為自殺是符合神的旨意。湯馬斯·摩爾在‘烏托邦’一書中有段長老會議的話，他們採證認為個人有權結束自己的生命……馬卡姆，法律是為了保護社會安寧。這種保護為什麼不能考慮用自殺的方式呢！若光拘泥於符合法律手續、而不管現實社會已陷入恐懼，那麼，法律還有什麼功用呢？總有法律比六法全書更崇高的地方吧！”

馬卡姆顯得很困惑。他站起來，神色不安地在房裡走來走去，當他再度坐下來時，目不轉睛的看著班斯。似乎很難做決定，神經質地敲著桌面。

“總得想個完美無缺的方法，”檢察官失望地說。“自殺有違道德。但是如你所說，有時候理論上並沒有錯。”（我相當瞭解馬卡姆，他能做到這樣讓步，一定在內心經過了一番痛苦的掙扎。馬卡姆的任務是除奸去惡，維護治安。我可以體會出他的無力感。）

老教授似乎完全領會的點頭。

“是啊！這世界上有很多可怕的秘密在不知不覺中就解決了。有很多事情常常無須藉著法律之手，就能展開正義的制裁。”

老教授正在說話時，門開了，亞乃遜回來了。

“咦！你們又在開會啦！”他對我們微微點頭，然後拉出房邊的椅