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切記，不要認為，莊子針對儒家是對著幹、批判，等於你講名，我就說名不好；講利，我就說利不好。莊子不至於如此，他是非常隨順的。青少年時期，在人生的方向上，追求好的功名，一輩子努力奮鬥追求好的名聲，對社會也有用；但是，到了中年階段還放不下、看不開的話，恐怕“名”就變成了困擾，讓自己的生活非常的外在化，完全注意別人怎麼看你，你應該有什麼表現，遵照別人的眼光來看，這樣生活就很累了。在這個時候，我們就要轉個彎，設法把這些都放下。

主持人：我們每個人在追名追得很累的時候，在為名所困的時候，不妨停下來，仔細想一想，莊子都告訴了我們一些什麼。只要思考一番之後，您的臉上一定會浮現出來欣慰的微笑。

面對生老病死（1）

主持人：莊子他是如何看待死亡的呢？

傅佩榮：這是一個大問題，因為作為一個大哲學家，像莊子這樣的人，他必須對死亡有某種態度。人難免碰到生老病死的問題，莊子的態度如何？《莊子》裡面有一段提到他的太太過世了，他唯一的好朋友惠施去看他，到了莊子家裡，嚇了一跳，莊子在家裡鼓盆而歌。惠施就很生氣，他說，你與妻子一起生活，她把孩子撫養長大，現在年老身死，你不哭也就罷了，竟然還要敲著盆子唱歌，不是太過分了嗎？

主持人：有一些人在讀到這個地方的時候，也會想，妻子屍骨未寒，你就開始敲鑼打鼓，太不講人情了吧？

傅佩榮：其實完全冤枉，莊子對於感情的問題看得很淡，他希望不要讓感情影響到內在的自我。面對惠施的責問，莊子回答說，不瞞你說，開始的時候，我也難過，一輩子生活在一起，現在死了怎麼不難過呢？但是，後來想通了，就不一樣了。他想通了什麼呢？他說，很久以前，我太太還沒有出生，她是荒煙蔓草裡面的一堆氣而已，我的岳父母把她生下來，她長大成人，嫁給我，跟我過一輩子，現在死了，又回到荒煙蔓草那一堆氣裡面去了；所以，她從氣中來，又回到氣中去，以天地為家，正逍遙自在，我哭不是大煞風景嗎？所以替她快樂、歡樂一下，鼓盆而歌了。

主持人：莊子認為死亡實際上是一種回家的概念，迴歸到原始狀態的概念，不應該悲，反應該喜。

傅佩榮：當然，如果喜過頭了，讓別人很詫異，這也不好。莊子希望我們真正對死亡了解之後，就會化解情緒上所有的問題。他為什麼後面要鼓盆而歌呢？他是替她太太唱歌，就是說，恭喜你回家了，解除了人間的煩惱。我們有時候會覺得，一個人如果很窮，窮了一輩子，死了也算是解脫了。莊子認為，氣的聚合就是生，氣的分散就是死。我們現在說，這個地球上曾經活過的人，超過九百五十億，現在活著的人六十五億。請問那過去的人到哪裡去了？就在我們呼吸的空氣裡面，腳下踩的灰塵裡面，都有前人身體的一部分，所以這個氣不斷地組合又不斷地拆解，宇宙自古以來不就是如此嗎？從這個角度來看人的生死，很容易看得透徹。

主持人：這麼一說，莊子的理論非常符合我們現在所說的物質轉化和能量轉化守恆的概念。如果說聽完莊子的生死觀之後，有人敲鑼打鼓，說哪天我盼著我自己趕快死。我估計不太可能出現這種人；這種人要是出現了，也是不正常的，大多數人在面對死亡的時候還是非常恐懼的。今天我們講生老病死，“生”當然讓人都感覺到欣喜，不用去多說。但是講“病”和“死”之前，我覺�