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是，如果你真正迷信&#039；言者無罪&#039；，胡說白道，到頭來只會碰得頭破血流，打掉牙齒和血往肚裡吞，甚至丟了卿卿性命。歷史上，現實生活中，這樣的事情還少麼？因此我以為進言者要熟讀《說難》，以唐太宗魏徵為明鏡，進言時必須慎之又慎，就是對如唐太宗那樣的開明的領導，也要多長一個心眼，才能確保無虞。

俗話說，人前只說三分話。在複雜紛繁的社會里，誠如您說的，言事很難。不過，按你的意思，是不是就只能穩口深藏舌，連三分話也不能說了？那麼，這次整風，我們就只能做縮頭烏龜，作壁上觀哦！黎疾聽林老說理入木三分，確實無可辯駁。但又覺得別人熱情奔放，百花齊放，而自己三緘其口，委實不是滋味，因而說出了自己的苦衷。

黎疾，不是不能說，我是說&#039；說難&#039；啊！說時要洞察形勢，揣摩別人（特別是那些握有重權的人）的心理，還要反覆推敲自己說的內容，是不是百分之百的正確，對不同的人是說七分，說三分，還是說一分，或者更是緘口不說，定要從實際出發。切不能像目前某些年輕人，不擇物件，不審時度勢，竹筒倒豆子，把自己知道的，全倒出來。甚至將毫無根據的道聽途說，也鸚鵡學舌，信口開河，亂說一通。那樣做，災難性的後果，即使是白痴也能料到，難道我們還要用自己脆若雞卵的頭，去撞堅如鋼鐵的石牆麼？韓非在說難中有個很好的比喻，他說，人心如同針眼，而話一說出，就變成駱駝，不僅穿不過針眼兒，反而踩響了地雷。言者言事，特別是針鋒相對地言事，那就是駱駝要穿真孔，光削足適履是不成的，一定得有孫悟空的本領，把自己的&#039；言&#039；變成細絲或頭髮，方能穿過去。韓非又說，&#039；知可說之心，可以吾說當之。&#039；這是說&#039；說&#039；的最高境界，是說到別人心裡去。也就是說，別人心裡想你說什麼，你就說什麼，估計別人能夠接受，你才說。迎合權貴心理，摧眉折腰，吮癰舔痔，權貴當然高興，這也就是自古以來，小人得志，&#039；燕雀烏鵲巢堂壇&#039；的根本原因。當然，這是賢者所不願為、也不屑為的事。但是，找出一種方法，讓人可以接受或者比較易於接受，是能夠做得到的。和風蕩神，細雨潤物，捕捉最恰當的時機，與人掏肺腑，促膝談，一般來說，別人可以接受，甚至心存感激。至於大鳴大放大字報，炮打火攻，揭人隱私，戳人傷疤，挖人祖墳，當然只能引起怨懟，招來禍患。韓非知說之難，可終沒有把自己的&#039；言&#039；，變成細絲頭髮，穿過針孔，結果招來猜忌。一旦逆鱗動，他最終也不免於難。面對血淋淋的歷史，面對現實的重重迷霧，我們的頭腦應該清醒，清醒，再清醒，切不可如憤怒的公牛那樣，莽撞，莽撞，更莽撞，最終撞出不堪設想的嚴重後果，以至悔恨終生！因此，對你們這些歷練不深青年來說，這次還是三緘其口、少說為佳的好。

林老好像在自言自語地說。他的憂鬱的眼光，始終望著窗外已薄西山的紅日，它是那樣耀眼，那樣光芒四射，將整個西天都燒紅了。可就在頃刻，它將隱彗韜光，潛於西山之下，確實讓他悲哀。而聽他說話的人，望著他那峭壁堅巖似的面孔，個個如墜千丈冰窟，面面相覷。大家呆滯了一陣，永遠醒悟過來了。他覺得乾爹說的雖是至理名言，但又覺得他說的是羲皇時代的事，事過境遷，那參天的古樹和今日高聳入雲的煙囪，似乎風馬牛不相及。他是個極細心的人，觀察細緻，思慮冷靜，從不盲從。比如說&#039；行人靠右&#039；，他偏要靠左。他認為，走左邊，背後沒有車來，無後顧之憂；而前面的來車，可以看得十分清楚，如遇突發事情，可以避開。而靠右走，背後的來車看不到，稍不留意，也許就會發生意想不到的事。他與人相處