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中鬼怪作祟之說也自是理所當然了。當一種說法被民眾流傳愈盛，不管訊息源的真假，到後來也就似乎與事實更加接近了，於是“木工厭勝”的傳說越傳越神。

最後，民間文學的發展與旺盛也為“木工厭勝”提供了存在的可能性。民間文學是勞動人民的口頭創作，它在廣大人民群眾當中流傳。我國的民間文學相當發達，神話、傳說和民間故事等豐富多彩的民間文學形式，即娛樂和教育了民眾，也在一定程度上改變了人們的某些生活方式，更是培養了一大批講述故事的能手和職業的故事家。在封閉的小農社會，人們在茶餘飯後無事可幹便話家常、講故事，於是關於“木工厭勝”的傳說日益豐富起來。而且越是在封閉的地區，這種傳說越旺盛，人們也更信之為真。

日本民俗學之父柳田國男在其《傳說論》中曾提到關於傳說的演變和可信程度，“這一夥走江湖的工匠，順應著當時古老的傳說，為造就自己家門的聲望、地位，多年來做了很大的努力；這一痕跡不僅在此，在其它地方往往也是可以見到的。”傳說在演變的過程中常常與當時當地的民俗民風緊密結合，從而形成它的“合理的解釋”，即所謂的“傳說合理化”，於是增加了它的可信程度。“木工厭勝”的傳說也是如此，在全國各地都有流傳，但又各有千秋。

原《大木匠》的一些章節

第1章馬木匠

說的是舊時在川渝之地有一個木匠，姓馬，這個馬木匠可不一般，可以說是個奇人。

馬木匠大約出生在晚清時期的1880年，在少年時便已經藝滿出師，年紀輕輕就被圈子內的木匠稱為“大木匠”，在當時，馬木匠是巴蜀木匠派系的扛鼎之人，他不但年紀輕，手藝高，而且品性好，遠近聞名，有口皆碑。

馬木匠年紀輕輕便被人稱為大木匠，僱主們異口同聲說他的手藝出神入化，而一些同行則說他會魯班術，關於他的故事和傳聞很多，但他到底會不會魯班術，這卻只是人們口說相傳，並沒人親眼見到過。

馬木匠的人生經歷充滿了傳奇，他曾經是晚清重臣李鴻章、張之洞的座上客，為張、李兩家祠堂打造過木工，在北洋政府時期，袁世凱、段祺瑞都曾做過他的僱主，後來的大軍閥吳佩孚、閻錫山、馮國璋也曾請他打製過寶座，據說在大上海十里洋場一手遮天的杜月笙、黃金榮都和他拜過把子，川中大軍閥劉文輝劉文彩兄弟更把他奉為高賓，讓他長期為劉家做長工。

有這些經歷，和近代史上那許多的名人有過交情，馬木匠一生完全可以衣食無憂，妻妾子孫滿堂，也不用再四海奔波操勞，但他卻打了一輩子光棍，而且堅持靠手藝吃飯，一把年紀了還依然拎著木匠傢伙事走南闖北，並且特立獨行，從不攀附任何一個強權豪門，與他們的交往，僅僅就是僱傭關係，你出錢僱我上門做木工，我完工收錢走人。

木匠行業有句俗語叫“一個木匠不算木匠”，木匠是需要合夥人或是幫手、打下手的，畢竟很多大工程一個木匠接不下來，另外，很多木匠活也不是一個人能幹得了，比如鋸木頭，一個人可能要鋸上大半天，但兩個人拉大鋸，半個時辰就搞定，再比如造房子立柱上樑，幾百斤重的大木頭，一個人如何扛得動？木匠一定得有人幫襯，或是學徒，或是其他的木匠，大家一起幹。

但馬木匠行走江湖，恁是一個人獨來獨往，為僱主造房子，打製成套傢俱，哪怕再大的工程，比如為軍閥修造大宗祠，他一個人幹還能保質保量完工，甚至比多個木匠一起幹還要快，而且做工更加考究精美。這就是本事，也叫競爭力！

僱主付他一個人的工錢便能幹完兩個人甚至三個人才能做的活，不請他還請誰？為此，馬木匠一年四季從不缺少豪門大僱主，僱主們排隊等著馬木匠上門是常有的事。自然，眼紅的同行也不少，但不遭