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兄弟，早就被召入許都掛閒職、吃閒飯去啦，臧宣高則頭戴鎮東將軍的名銜，屯兵在海北東莞、莒縣一帶，是勳跟他只有一面之緣，懶得去見。

王家三代聚居，老老少少近百男丁。在王融的帶領下。皆來拜見是勳。是勳名位既尊。對這些鄉儒自然不必要有多客氣，也就笑臉以對王融，以及四嫂的哥哥王雄而已。他跟王融說，自己奉朝廷之命前來海州，一是監察地方、核實賬目，二是蒐羅賢才，選拔舉薦——未知王氏可有駿才願出仕於朝廷啊？

王融鞠躬作揖地說有啊，有啊。我王氏世代宦門，以經學教授子弟，家中這全都是人才啊，若不是老祖宗有遺命，這會兒怎麼也十個八個百石以上的官吏了吧。

這老祖宗指的就是王吉，曾為昌邑王中尉，和郎中令龔遂兩個見天兒給國王提意見，可惜對方就是不聽。昌邑王劉賀的下場，是個人就知道，一隻腳都邁進未央宮了。轉眼被霍光給趕了出來，屬下群臣盡數被誅。王吉、龔遂雖然罪減一等，也被罰為城旦。所以王吉就此留下遺言，子孫皆不得為王國吏也。

可偏偏王家族居在琅邪，建武十七年，光武帝劉秀封其子劉京為琅邪王。本來地方士人最佳的出仕途徑，就是應州郡的徵辟為吏，然後再一步步往上爬，偏偏州里靠山不多，國內又不能出仕，加上此前天下大亂，朝廷也沒空直接徵到琅邪來，所以搞得偌大一個家族，就光有名聲了，竟然無人為官。

如今一聽說姻親是司直也負有薦舉地方賢才的使命，王融喜出望外，緊著巴結，不但好酒好菜地款待，還打算獻上族女，做是勳的侍妾。是勳心說我家裡三個就不大搞得定了，你王氏女又非天姿國色，要來了徒增煩惱，還是算了吧。不過他為了表現自家清廉，沒要王氏的人，也沒要王氏的錢，王氏進獻的十幾篋舊籍卻是照單全收——至於那些篋皆以精銅製成，以銀為鎖，那我也不好留下書卻還篋吧，買櫝還珠固然愚蠢，受珠還櫝也不見得就聰明嘍。

是勳有意大加拉攏王氏，再透過王氏籠絡住琅邪國內計程車人，但他並不打算直接就把王家子弟全都帶走——做事要講究方式方法，身為大儒，不能讓別人挑出錯來。再說了，中央有毛孝先坐鎮，自己若舉非其人，被他打了回票，那可實在太丟臉啦。

所以是勳就建議，讓王融召聚琅邪國內自認學有所長並圖出仕計程車人，都來聽自家講經，即在宣講過程中，識別和挑選英才。如此一來，我不但為其薦主，亦且為其師也，欲得其心，乃不難矣。

琅邪是大國，下轄十二個縣，各地士人得了訊息前來，並非一朝一夕之功，是勳正好趁機在王家歇歇腳，大吃大喝幾天。也就在這個時候，他得到了朝廷欲分州荊襄，並拜劉備為沅州刺史的訊息。

是勳不禁大驚道：“劉備若得一州，恐難制矣！”

這時候他正居於內室，身旁只有諸葛亮和郭淮二人。在開大課講經之前，是勳先拿這倆小年輕練手，主要宣講的內容就是——“禮因時也，非一成而不變者也。”

儒家思想影響中國近兩千年，很大一個缺點就是保守，不知變通。雖然其實儒總在變，唐儒不同於漢儒，宋儒不同於唐儒，今文不同於古文，理學不同於心學，但除了幾位開創新時代的大儒以外，絕大多數士人，尤其越往後，就越是抱殘守缺，頭腦僵化。好在漢儒這個毛病還不算嚴重，因而是勳就想以此為突破口，教導士人要懂得變通，要因時、因地而制宜。

他跟諸葛亮、郭淮說：“子曰：‘周監於二代，鬱郁乎文哉，吾從周。’何以從周？為彼即周世也，周禮適用。若處殷時，而不知周，則子必從殷矣。世人皆以秦政苛暴，而不如儒，然而我炎漢之興也，初亦用秦政，叔孫作禮，乃得為漢政。且漢政之初，用黃老也，孝武皇帝始尊儒術，孝宣皇帝尚雲：‘漢家自有