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要不乾脆認輸得了，誰都有精神狀態不佳、文思不暢的時候呀，我就算這一回作不出詩來，又能如何？曹操還能宰了我？大不了罰酒三杯罷了——就算罰三罌，那我一咬牙認下便認下了吧。

倘若初來此世，說不定他就認輸了，臉面這東西，偶爾丟一次也是事之尋常。然而終究在亂世中拼搏了那麼久，好不容易爬上高位，造出文名，又不甘心不拼一把就認輸。不行，我總得吟點兒什麼，哪怕因為文不對題而被判負，也比交白卷要強。

那麼，究竟吟點兒什麼呢？曹操之詩是慨嘆壽數之無常，陳琳更進一步，慨嘆命運之無常，總之就是無常了，就是人生如何可悲了，類似詩篇，此後兩千年裡可不少啊，這也是文人的通病啊，總不會沒得可抄。

這人要是被逼急了，思路或許或瞬間變得極為清晰，並且相當發散。是勳才想到慨嘆人生際遇，突然又一個念頭躥入腦海：“我要是反其道而行之呢？”

曹操又在那兒催了，是勳也不好再拖，當下羅圈一揖，最後朝向曹操：“以主公之命題，不拘格式？”曹操說對，不管是四言、五言、雜言，還是最近新流行起來的七言，你隨便，我們光看內容，不限格式。是勳說好，當下又略一沉吟，終於雙眼中精光大盛，將頭一昂，開口吟道：

“何言德行兮，不如且行酒……”什麼“德行不虧缺，變故自難常”，今天大家夥兒本來挺樂呵，曹老大你想那麼多幹嘛？——“月日自寒暖，飛光煎人壽！”

是勳這是突然想到了唐朝李長吉那首著名的《苦晝短》：“飛光飛光，勸爾一杯酒。吾不識青天高，黃地厚。惟見月寒日暖，來煎人壽。食熊則肥，食蛙則瘦。神君何在？太一安有？天東有若木，下置銜燭龍。吾將斬龍足，嚼龍肉，使之朝不得回，夜不得伏。自然老者不死，少者不哭。何為服黃金，吞白玉？誰是任公子，雲中騎碧驢？劉徹茂陵多滯骨，嬴政梓棺費鮑魚。”

此詩開篇即詠人生短暫，恰與曹操前作相和，但隨即筆鋒一轉，諷刺求仙問道訪長生之荒謬，是勳心說我完全可以借來用嘛。當然啦，就曹操目前而言，尚無求仙訪道之意，而且曹操可以說在歷代帝王當中，是最反對迷信的一個。所以是勳必須要修改其中幾句，不是勸誡曹操疏遠方士，也不是請他樂天安命，而是要他振作起來，努力把握自己的人生，別再作無聊頹唐之語。

當然啦，李賀這般汪洋恣意之作，若改成魏晉風格，難度那是相當大的，而且飄渺靈動之性，也容易大打折扣。然而是勳想啦，反正不拘格式，我又何必一定要魏晉風格、建安風骨呢？從今往後，建安風骨有我一份來創造！只要文法、詞彙、韻腳符合這時代的習慣即可，其餘皆可肆意為之也。

而且他前世就非常喜歡李賀這首詩，時常誦唸，《苦晝短》的整體韻味已經深深鏤刻進了心中，只要略加整理，即可如有源之泉般噴薄而出。終究是勳來到這一世也那麼多年啦，假裝文人墨客也非一朝一夕，多少受時代風俗的影響，若真論起詩文來，自然無法比擬王粲、陳琳等大家，但亦非昔日……前輩子之吳下阿蒙也。

於是在吟完前四句：“何言德行兮，不如且行酒。月日自寒暖，飛光煎人壽……”以後，他略一停頓，隨即鏗鏘有力的詩句便順暢而流——

“……乃見食熊則肥，食蛙則瘦。聖賢共愚氓，同日而俱朽。西北海之外，有龍銜其燭。我欲剖其首，並斷其足。使之朝不得回，暮不得伏。自然老者不死，少者不哭。何為服黃金，或食白玉。嬴政轀輬車，八馬正躑躅。變故自非常，逝者如斯速。但知自愛者福，自強者祿！”

德行再高又如何？人生照樣坎坷而短暫，聖賢如孔子、鄭玄，亦終將化為一掊黃土。至於求仙長生，更是無稽之談，那麼應當怎樣度過我們的人生呢？詩眼便在結句