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人者止此。不解

韜鈐，不明治術，而又拘於宦場習套，庸庸自甘，安得賢豪接踵，將此

輩束之高閣也。

又云：

農談豐歉，工談巧拙，商談贏絀，宜也。士之為士，只宜談八股乎?

求進取不得不習八股，既已仕矣，猶不可廢之乎?秦燔百家言以愚黔首，

今尚八股以愚黔首，愚則誠愚矣，其如人才不競，不能以八股滅賊何?

其對於武人亦大不敬，《放言》捲上雲：

服物採章以表貴賤，然異代則改，異域頓殊，一時一地之榮，何足

為重。今飾功冒賞，冠多翹翹，藍翎倍價而不可得，貂可續以狗尾，此

則將何為續?當此之時，猶復奔競營求，抑知無賊之地固可拗項自雄，

一旦遇賊，懼為所識，又將拔之唯恐不及乎?

卷下又云：

軍興以來，州縣官募勇，先挑圍隊自衛。此輩近官左右，習於趨蹌

應對，自矢報效，有似敢死。一旦遇賊，借事先逃，給口便言，官猶信

其無貳，此與孫皓左右跳刀大呼決為陛下死戰，得賜便走者何異。然皓

猶出金寶為賜，不似今日但賞功牌遂欲人致死也。

語涉時事，遂不免稍激昂，卻亦有排調之趣。但我更喜歡他別的幾條，意思

通達而明淨，如《筆談》捲上論薄葬雲：

周主郭威遺命紙衣瓦棺以葬，至今要與厚葬者同歸於盡。回人好潔，

葬法有衾無衣，有槨無棺，血肉時化入土。餘生無益於人，死亦不欲有

害於人，安得負土而出之石，掘土數尺，鑿空足容吾身，即石面大書刻

曰棲清山人王侃之藏，死時襚以布衣，納入其中，築土種豆麥如故，但

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