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錄下來也是難得，但說銜絲亦仍有語弊，平常知道蠶吐絲，蜘蛛卻是別從後

竅紡絲，所以這裡觀察還有欠周密處。《叢錄》說小蚌雙足固然寫得很精細，

而此事實又特別有趣，今年夏天我的小侄兒從荷花缸裡捉了幾個小蛤蜊，養

在小盆裡，叫我去看，都小如綠豆，伸出兩條腳在水中爬行，正如文中所敘

一樣，在我固是初見，也不知道別的書中有無講到過。李君所寫普通記述名

物的小篇亦多佳作，《叢錄》卷一有《畫衫婆》一則雲：

予鄉溪澗池塘中常有小魚，似鯽細鱗，長無逾三寸者，通身皆青紅

紫橫紋相間，映水視之，光采閃爍不定，尾亦紫紅色，甚可觀，俗名之

曰畫衫婆。肉粗味不美，外多文而內少含蘊，士之華者類是也。此魚似

為《爾雅》《詩蟲魚疏》以下諸書所不載。

這種魚小時候也常看見，卻不知其名，江西的這畫衫婆的名字倒頗有風趣，

《爾雅》《詩疏》古代詁經之書豈足與語此，使郝蘭皋獨立著書，仿《記海

錯》而作蟲魚志，當必能寫成一部可讀的自然書耳。

李登齋的意見不能全然脫俗，那也是無怪的，特別是關於物化這一類事，

往往憑了傳聞就相信了，如卷三有《竹化螳螂》一則，這在孫仲容當然是說

&ldo;亦殊為疏闊&rdo;的。但有些地方也頗寫得妙，卷一《青蛙三見》中說金谿縣

有青蛙神三，是司瘟疫的，常常出現，下文卻又云：

大要其神不妄作威福，即有不知而輕侮之，甚至屠踐之者未嘗降之

以禍，諂事之者亦未得其祐助。

在作者並無成心，卻說得很有點幽默，蓋其態度誠實，同樣地記錄其見聞疑

信，不似一般撰誌異文章者之故意多所歪曲渲染也。

(廿五年九月二十八日，在北平)

□1936年

11月刊《青年界》10卷

4期，署名周作人

□收入《瓜豆集》

常談叢錄之二

今年夏天從隆福寺買到一部筆記，名曰《常談叢錄》，凡九卷，金溪李

元復著，有道光廿八年陸建瀛序，小板竹紙，印刷粗惡，而內容尚佳，頗有

思想，文章亦可讀。卷三&ldo;女子裹足&rdo;一則有云：

女子裹足諸書雖嘗為考證，然要皆無確據，究不知始於何時，其風

至遍行天下，計當在千數百年之前耳。女子幼時少亦必受三年楚毒，而

後得所謂如蓮鉤如新月者，作俑之人吾不知其歷幾萬萬劫受諸惡報，永

無超拔也。其實女之美豈必在細足，古西施鄭旦初不聞其以纖趾而得此

美名也。滿洲自昔無裹足之風，予間見其婦女出行，端重窈窕，較漢之

躡弓鞋步傾倚者轉覺安詳可悅，然則創此者真屬多事也。

裹足這件事真大奇，不知何以那麼久遠地流行，也不知何時才能消滅。計自

南宋至今已有七百年了，大家安之若素，很少有人驚怪，我看明末清初算是

近世的思想解放時代，但顧亭林與李笠翁都一樣的贊成或是不反對小腳，可

見國人精神之欠健全了。只有做那《板橋雜記》的餘澹心稍表示態度，他在

替笠翁寫的《閒情偶寄》序中本已說過：

&ldo;獨是冥心高寄，千載相關，深惡王莽王安石之不近人情，而獨愛陶元

亮之閒情作賦。&rdo;他有一篇《婦人鞋襪辨》附錄在《偶寄》